□闫缜尔
读叶朗教授《文章选读》有一点体会：书籍犹如海洋，如果你不涉猎，不跳进去，那只能在岸边，只有望洋兴叹。如果你涉猎它，跳进去，游啊游，怎么也游不到对岸，甚至越游越会感到心力不支，难以为继。怎么办呢？只有选择性阅读，才能畅游其中。或者说，选择性阅读如同我们在书海坐在船上畅游，不但助我们通向海岸，还能得享海上的风光。选择性阅读使我们成为书的主人，成为海上航行的舵手，其意义值得玩味和深思。
回顾笔者个人的阅读史，简直是一部盲目的阅读史，乏善可陈。直到阅读杨信礼教授的《重读<实践论><矛盾论>》，方有所顿悟。作者在阐述《实践论》《矛盾论》历史背景时写道：“哲学路线是思想路线的理论基础，思想路线则是哲学路线的实际运用。没有正确的哲学路线，正确的思想路线就没有理论支撑，就难以确立和巩固。只有从哲学高度科学总结历史经验，深刻揭露各种错误的思想根源，并在学习马克思主义哲学的基础上创立一种新哲学，解决哲学路线问题，才能从根本上解决我们党的思想路线以及政治路线、组织路线和军事路线问题。”《实践论》《矛盾论》就是按照这个历史逻辑应运而生的，对于总结和指导中国革命发挥了重大作用。这段话所强调的，实际上就是学哲学用哲学的现实意义。
笔者曾系统阅读罗素的《西方哲学史》和冯友兰的《中国哲学史》，有过一些初步的哲学思维训练。所谓哲学思维训练，一般来说，是要逐步地达到读得进、读得懂、读得通的境界。如果说阅读上述两部哲学著作，基本达到了“读得进”的境界，那么在接下来阅读马克思《共产党宣言》《关于费尔巴哈的提纲》《黑格尔哲学讲演录》和《周易》《道德经》《论语》等中外哲学著作之后，基本上就接近了“读得懂”的境界。此番借助《重读》一书的辅导，则又进一步接近了“读得通”的境界，而且给笔者更为深切的体验是：在进一步接近读得通《实践论》《矛盾论》的基础上，再来研读《习近平著作选读》等马克思主义中国化时代化的最新理论成果，不仅能够深刻领略其中的科学道理，也能对蕴含在科学道理之中的深邃的哲理学理有所体会。
选择性阅读，以哲学为例，选择阅读一些古今中外原创哲学著作，假以时日，加深积淀，自然而然会得到比较系统的哲学思维训练。那么，从现实的角度来看，我们学习党的创新理论，就能达到内化于心、外化于行的效果。体现在阅读者本人身上，就会有一种内化于心的“理论味”，也会有一种外化于行的“实践范”。