了解一座城市，就从这座城市的博物馆开始。
中国国家博物馆原副馆长陈履生说，博物馆的魅力在于给所在的城市奠立一个文化的地标，成为城市的文化窗口。
沈阳现代化都市圈博物馆资源丰富，从国家一级博物馆，到国家三级博物馆，再到达不到国家级标准但特色独具的各类民间博物馆，形成了完备的博物馆体系。4月7日，在沈阳现代化都市圈产业联盟成立大会上，七市一区特别推出包括“馆藏品鉴游”在内的都市圈十大主题旅游线路。在“5·18国际博物馆日”到来之际，记者走进多家博物馆探宝，并将所见所闻所思所感与读者分享。
阜新市博物馆
红山佳人的
腕上时尚
探宝 红山文化青白玉镯
5月18日，阜新市博物馆重新开放，《溯源撷珍》也正式开展。诸珍之中，有一件红山文化青白玉镯。
说起玉镯，在红山文化中并不少见，有一定数量的出土。但在《溯源撷珍》展上的这件玉镯，非同一般：玉镯外径7.5厘米，内径6厘米，最厚处0.8厘米。从大小上看，可谓小巧。玉镯平面呈圆形，截面则略呈三角形。其特别之处在于，玉镯上有个较窄的缺口，两端分别有两至三个钻孔，整个玉镯酷似玦形。虽是5000多年前的一件玉器，表面已被沁蚀成灰皮状态，但仍掩盖不了其淡青色的玉质。可以想象，其当初的温润与剔透。
玉镯一般呈正圆形，这件玉镯有个缺口，其内径正适合戴于腕部，而不是像玦那样内径特别窄小，最多仅容一指通过。正是基于这样的使用功能考量，考古人员将其定义为玉镯而非是玉玦。
这件玉镯是1993年在阜蒙县化石戈乡胡头沟遗址进行二次发掘时出土的。胡头沟墓是首次确定的红山文化玉器墓，经1973年和1993年两次正式发掘，清理出数量众多、品相精美的玉器。
这么一只小巧的玉镯，它的主人是谁？是否会是一位容颜姣好的佳人？眼前这件玉镯的背后是一连串未解之谜。“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”玉镯的主人是否也如《诗经·卫风·硕人》中那位齐女庄姜般美貌？
红山文化发现了许多玉镯，而如此匀净、规整的却十分少见，不难想象其主人身份地位之尊贵。研究表明，手镯的发展史可追溯到新石器时期。它刚出现时，并非女性专用，而是作为男女均可佩戴的装饰物。在装饰之外，或许还有其他功能。
如今，女士佩戴的手镯内径一般从5.2厘米到6.8厘米，而这件红山文化青白玉镯内径6厘米。它的主人容颜可能永远是个谜，但我们更愿意推测她是一位身材适中、玉腕纤纤的时尚俏佳人。
铁岭博物馆
青铜钺兄弟
“连连看”
探宝 商周带状席纹双穿青铜钺
在铁岭博物馆《辽北春秋》展的商周至战国时期展览单元，“商周带状席纹双穿青铜钺”当数重量级藏品。这件青铜钺于1979年出土于法库县丁家房镇弯柳街村，现为铁岭博物馆重要馆藏、镇馆之宝。
青铜钺通高19.8厘米，钺面顶部铸有席纹，背廓缘两侧各有一绑系钺柄用的长方形小穿，钺面中部有两个圆孔，孔缘突起，当用于镶嵌玉石，是商周之际古代部族礼仪或殡葬用器。仔细端详，青铜钺有嘴有眼：两孔为目，弧刃为口。这不就是一副狰狞的兽面吗？
铜钺原为古兵器，但在商周时期多用于礼仪，是帝王权威的象征，在青铜器中占有特殊地位。有趣的是，“商周带状席纹双穿青铜钺”并非孤品，国内其他博物馆还有它的“兄弟”。“兄弟”连相，又各有特色。
亚醜钺
亚醜钺，商代，通长32.5厘米、宽34.5厘米，1965年青州苏埠屯1号商墓出土，是薄姑氏部族古老文明的珍贵遗留，现为山东博物馆十大镇馆之宝之一。亚醜钺为方内，双穿，两肩有棱，器身透雕人面纹，人面五官微突出，双目圆睁，嘴角上扬，口中露出城墙垛口似的牙齿。作为王权的象征，亚醜钺显示着威严。
商目雷纹方内青铜钺
该青铜钺，商代，通高35.2厘米、肩宽26.1厘米， 1989年出土于江西新干大洋洲，现藏于江西省博物馆。钺身较宽，刃微弧，刃宽于肩，方内短窄，上有一长方形穿，肩部有两长方形穿。钺体中部开一马鞍形镂孔，形近张开且嘴角上翘的大嘴，露出上下2排13颗三角形利齿，肩下及周边均饰目雷纹带。此钺形体巨大，颇具王者之气。
辽阳博物馆
国宝中的
福寿文化
探宝 王尔烈七十寿屏
辽阳博物馆不止去过一次，而每次去这家博物馆，只要时间允许，总会到“王尔烈七十寿屏”前多待一会儿。每次与这件国宝面对面，每次都会有新发现、新感悟。
王尔烈七十寿屏（俗称百寿图），1953年由王尔烈六世孙王抚辰献出，最初收藏在王尔烈故居，现收藏在辽阳博物馆（新馆），是国家一级文物，辽阳博物馆“镇馆之宝”。寿屏，顾名思义，是给长者祝寿用的。在中国传统文化中，福寿文化一向备受推崇。遇长者寿辰，送上一句“福如东海，寿比南山”的祝福，在普通百姓中属于基本礼节。而“福”“寿”二字自古便是一家，与其相关的吉祥语，如福寿绵长、福寿双全、福寿康宁、福寿无疆等，更是比比皆是。可以说，福寿文化在中国传统文化中实属渊源深远、根深蒂固的一脉。而王尔烈七十岁寿辰，过得可不一般。200多年前的清中期，七十岁算是高寿了。于是，朝廷官员、社会名流、好友、学者、门生等百余人纷纷赠与寿字、诗词、绘画，并装裱成寿屏。一屏之上，泥金纸字画多达126幅，其中就有大名鼎鼎的纪晓岚、刘墉的作品。刘墉的楷体“寿”字为第112幅。
纪晓岚的《水墨仙鹤图》为第49幅。仙鹤象征着幸福、长寿，是福寿文化的重要符号。纪晓岚画的仙鹤活灵活现，而书法更是一绝。其传世书法多为后人代笔，真迹很少，所以《水墨仙鹤图》上的书法堪称传世孤本。“鹤立霜林，神骨耸秀。性洁故高，气清故寿。五百年黄，五百年元。攸然物表，望之如仙。”见其字，能否知其人？
寿屏之上的其他书画作者，也均是大名头，如英和、潘世恩、伊秉绶、王念孙、翁方纲等等，只不过后人对他们的了解有多有少罢了。由于笔者喜欢书画，对其中的某些人物，如伊秉绶，还能说出个一二，其书画作品经常出现在各类中国古代书画相关书籍中。伊秉绶诗、书、画、印均擅长，尤其在书法上，精于篆隶，超绝古格。寿屏上虽只一个隶书“寿”字，但作者功力可见一斑。
鞍山市博物馆
天球瓶与
北京故宫的“姻缘”
探宝 乾隆款霁蓝釉大天球瓶
在鞍山市博物馆展厅中央最左侧的展台上，有一件天球瓶，瓶体硕大，蓝色。不同于粉彩瓷的鲜艳华丽，这是只单色釉瓷器，国家一级文物，鞍山市博物馆名副其实的“镇馆之宝”——乾隆款霁蓝釉大天球瓶。
先说其器型。直口长颈，腹部浑圆，曲线优美。天球瓶器型为明御窑厂首创，是受西亚铜器影响而烧造的瓷器造型。
次说其颜色。霁蓝，又叫积蓝、祭蓝，色泽深沉、静穆，明代宣德年间曾与祭红、甜白并列为颜色釉的上品。
再说其用途。霁蓝釉明清时期被用来作祭器的釉色，很少用于生活用瓷。祭蓝之名，由此而来，也称祭青。
鞍山市博物馆的这件乾隆款霁蓝釉大天球瓶乃清仿明、官仿官。而在这件藏品的背后，有一段不为人知的与北京故宫博物院的“姻缘”。这事得从40多年前讲起。
1978年夏，辽宁省文物局文物处处长徐英章（时任）陪同国家文物局文物处处长陈滋德（时任）来鞍山考察，当时在鞍山市文化局文化科工作的张喜荣陪同接待。当时，鞍山市想发展文博事业，但缺少像样文物，接待中，张喜荣的焦急心情时有流露。陈滋德考察后，决定为鞍山调拨些文物。几经周折，张喜荣见到了国家文物局局长王冶秋（时任），王冶秋亲切地问：“鞍山需要什么样的文物？”张喜荣答道：“要好看不值钱的！”提起张喜荣的这句话，鞍山市博物馆现任馆长于红说：“这句话看似简单，可是张喜荣琢磨好几天才想出来的。一来，想让国家文物局调拨文物，不能盯着人家博物馆当心肝宝贝的文物；二来，调拨的文物得好看、耐看，欣赏价值得上得去。”
之后，调拨文物的介绍信转到北京故宫，最终促成了一批北京故宫文物调拨入藏鞍山市博物馆，其中就包括这件“大清乾隆年制”三行六字款霁蓝釉大天球瓶。
如今，这只霁蓝釉大天球瓶就静静地立在展台上。它的文物标签上有一行字：“一级文物，北京故宫调拨。”它的背后是一段博物馆之间文物交流的佳话。
本版稿件由沈阳日报、
沈报全媒体记者
刘欣/采写