□韩 光
孔子论从师之道，这样说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”这里的“三”不是确指的三个人，是个概数，指的是多人的意思；司马迁在《史记·孔子世家》里说，孔子读《易》的次数非常多，以至于“韦编三绝”，这里的“三”也不是确指，同样是个概数，表示多次的意思。不论是谁，只要有学问，孔子便向他虚心请教，读书又肯下工夫，刻苦到将编连竹简的皮绳都翻断了多次。正因为孔子不耻下问，又下苦工夫读书，最终成为中国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
如果说，“三人行”和“韦编三绝”里的“三”都不是实数的话，三国时期的董遇提出的“三余”读书法则是确指的。董遇读书的体会是“书读百遍，其义自见”。有人向他诉苦说，我也想这样，可苦于没有时间啊。董遇告诉他说，“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”，只要将这“三余”充分地利用起来，就不愁没有学问了。
朝闻道，夕死可矣。学习无早晚，师旷认为“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之阳；老而好学，如炳烛之明。”就冲这一点，也得“活到老，学到老”啊。张潮对少年、中年、老年读书的看法跟师旷的相近，只不过表述文字不同罢了，“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月”。
当然了，如果不能专心致志，保持注意力高度集中的话，即便是读了不少书，也不会学到多少真本领。南宋理学家、教育家朱熹的读书经是“三到”，即“心到、眼到、口到”。他在《训学斋规》中说：“心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。”后来，有人认为光这“三到”还不行，又加上了“手到”“脑到”。但不管怎么说，“心到、眼到、口到”是基础。
欧阳修读书坚持“三多”，即“看多，做多，商量多”，就是多读优秀作品，多练习写作，多和学友商讨学问。他看书和写作大多靠“三上”来完成的，“余平生所作文章，多在‘三上’，乃马上、枕上、在厕上也。”表明他十分珍惜时间，连骑马、入睡前，以及上厕所都不放弃学习、思考问题。
梁启超的读书体会是要做到“鸟瞰、解剖、会通”这个三步。“鸟瞰”是粗略地读，大致了解整本书的结构、内容、侧重点。“解剖”是读的时候要标记重要内容，便于后续可以反复读，深入研究。“会通”是要融会贯通，由内到外、由此及彼，最终要开拓自己的思路，形成自己的见解，不能被书本所困。
古今中外，书多如牛毛，究竟应该以什么态度对待书籍呢？怎样选择书籍呢？最应该先读什么书呢？冰心主张“三读”，即“读书好，好读书，读好书”。“读书好”是指读书是一件很好的事，“好读书”是指喜欢读书，“读好书”是指读对自己有益的书。这“三读”包含了冰心对读书的热爱，对读书意义的认知和选书的标准。
王国维认为，古今之成大事业、大学问者，无不经过三种境界，第一种境界是要“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”；第二种境界是要能忍受得了“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的折磨；第三种境界是能“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这三种境界的门槛一个比一个高，但只要有恒心，有毅力，最终总会跨过一个个门槛的。
尽信书，不如无书。像“两脚书橱”赵括那样只会“纸上谈兵”，不仅害己更害人。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。读书的目的在于掌握知识，增长才干，将知识转化为能力，所以要自觉地将学到的知识运用到工作中去，读书才算实现了它应有的价值。天地阅览室，万物皆书卷。不光要读万卷书，更要行万里路。这样才能学有所用，学以致用，学用相长。