□黑陶
徐霞客，人如其名号，是云霞之客。野，是他的人生情状、精神情状。这里的野，就是任野，任性、纵情于自我寻找的野道，不走众人皆走的寻常路。
在徐霞客时代，一般人的正途，就是学而优则仕，谋求科考成功，金榜题名，光宗耀祖。而徐霞客，却身许山水，心寄天下。他的一生，从21岁第一次离家泛游太湖开始，直到逝世前一年，因疾从西南被送归故里，前后30余年，几乎一直在不断行走。他手攀星岳，足蹑远荒，东渡大海登普陀，西抵秦陇攀华山，北览恒岳，南至南海，西南直到滇西边陲，“驰骛数万里，踯躅三十年，足踏天下半”。徐霞客的行走，是“不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣，以性灵游，以躯命游”，真正可谓“亘古以来，一人而已”。
清代学者、当时文坛巨擘钱谦益赞徐霞客游记：“此世间真文字、大文字、奇文字……天壤间亦不可无此书也。”
“癸丑之三月晦，自宁海出西门，云散日朗，人意山光，俱有喜态。”这是《徐霞客游记》开篇的第一句话，时为公元1613年5月19日。现在，每年5月19日这一天成为“中国旅游日”。
徐霞客不走众人皆走的寻常路，任性于个人野途，而成为杰出的地理学家、旅行家、文学家，这其中，当然与其心性、兴趣有关。徐霞客少年读书即“特好奇书，侈博览古今史籍及舆地志、山海图经以及一切冲举高蹈之迹，每私覆经书下潜玩，神栩栩动”。早年就立下“丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。但与此同时，徐氏家族的科场悲剧，也是徐霞客不走“正道”，选择这条荆棘之路的客观原因。累代的科考失利，是徐氏家族的巨大阴影和刻骨之痛。按父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖辈分排列，我们来简单回顾一下徐氏家族数代人的科场悲剧。
徐霞客天祖徐元献，中举人后次年会试落第。返归故里更加发奋勤读，因用功过度，积劳成疾，年仅29岁就不幸辞世。元献父亲、即徐霞客烈祖徐颐，因痛子之丧，悲伤失度而病逝。
高祖徐经，为元献之子。也中举人，后与唐伯虎同舟北上参加会试，不幸，被诬以“贿金得题”，终致被革去功名，废锢终身。后客死京师，年仅35岁。徐元献、徐经父子，因科场事相继英年早逝，对徐氏家族科场追逐是致命打击。
曾祖徐洽，科场不利，每次都名落孙山。
祖父徐衍芳，作为徐洽五个儿子中的长子，一心想在祖上累试失意之后，能一雪科场失败之耻。但刻苦攻读之后，同样屡试不中。而且兄弟5人中，竟有三人因科场失意而死。其父徐洽也因连丧三子，悲痛过度而逝世。
到徐霞客父亲徐有勉，已经决意不再参加科举考试，而以园林山水自娱。所以对待儿子徐霞客，同样没有科举入仕的要求，而是任其发展天性，徐霞客因此终成一代“东方游圣”。
与徐霞客相类似，同样不走寻常路而获成功的，还有无锡籍现代历史学家、教育家钱穆。钱穆同样可以归于“野”，他完全不是科班出身，只上过小学、中学，然后历任小学、中学、师范、大学教师。凭借刻苦自学，成就为一代宗师，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。