□左连璧
《宋史·王昭素传》只有六百字左右，《续资治通鉴》关于王昭素的记载只有很短的一段，虽然文字都不多，却把一个上能劝谏皇帝爱民寡欲，下能调解乡民诉讼纷争，德高望重、君民都推崇的学者形象，展现在了读者面前。
宋太祖赵匡胤素知王昭素有学行，便召他进见于便殿。此时王昭素已七十余岁。太祖让他讲解《乾卦》，他讲到“九五飞龙在天”时，脸色严肃地说:“这一爻辞讲的正合陛下今日的情况。”王昭素引经据典，用委婉曲折的语言劝谏皇上。太祖很是喜悦，问他治国养身之术，王昭素说:“治国没有比爱护百姓更重要的，养身没有比清心寡欲更重要的。”太祖喜爱他的话，书写在屏风间。成语“受言书屏”说的就是这件事。
宋太祖能如此欣赏王昭素的那两句话，最根本的当然是被王昭素渊博的学识所吸引。王昭素博通《九经》，并研究《老子》《庄子》，尤其精通《诗经》《易经》。他认为三国曹魏的王弼、东晋的韩康伯所注的《易经》和唐代的孔颖达、马嘉运对《易经》的疏义不见得都正确，于是著《易论》二十三篇。学问如此之大，劝谏起皇上来，当然就会得心应手，游刃有余了。
另一方面，这也与宋太祖自己重视读书、器重学者是分不开的。《宋史·本纪第三·太祖三》载，“晚好读书，尝读二典”“曰：‘作相须读书人’由是大重儒者”。即宋太祖晚年喜好读书，曾经读《尚书》的《尧典》《舜典》。还说“担任宰相的还应该是读书人”。自此以后十分器重读书人，还经常劝官员多读书。《宋史·赵普传》载，赵“普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷。”
王昭素调解民间纷争，则完全是他的德行、为人带来的。王昭素常常为别人着想，他不仅受到人们的尊敬，其行为还教育和感化了好多人。王昭素自小好学不愿做官，品行卓绝，受到乡里人的尊敬。他常聚集四方学子，亲自教授他们。又如，王昭素每次买东西，从未与人讲价还价，也不争论价格高下。县里人都说:“王先生购买东西从不还价，我们也不能向他要高价。”再如，王昭素有一次整理所居住宅时，用有香气可供玩赏的椽木堆积在门中。晚上，有盗贼挑开门准备盗窃椽木，昭素发觉了，并没有做声，反而将椽木丢到门外。盗贼见此情景，非常惭愧地离去了，从此乡里再也没有了盗贼。再比如，王昭素的家中有一头驴子，平时有很多人都来向他借驴使用。因此，王昭素每次外出前，都要先问仆人:“外面有没有人来借驴？”如果仆人回答说没有，王昭素才放心出去，因为他怕自己外出了，来借驴的人会借不到。正因为王昭素的这些高风亮节，乡里人若发生争执，大都找王昭素来评理解决。
在王昭素的身上，既有学问德行又好，两者相辅相成互为依托，实现了统一。笔者以为这是今天读《宋史·王昭素传》的意义之所在。