□姚永刚
端午前承清明，后启中秋。作为芒种前后的一个传统节日，端午过后，季节渐入丰满，万物蓬勃着收获的希冀。节气和节日交织，上演着精彩的时序大戏，自然生态和人间烟火，为寻常生活增添着非常滋味。
端午节最初缘于先民对图腾和天象的祭祀与崇拜。这种原始的朴素信仰，也是生存安好、生命长久的仁善祈愿。尽管后来又有多种起源之说，但与此相比，更为重要的，是这个节日所承载的人文情怀。
作为一个节日，明确进入典籍，始自晋代周处所编的地方风物志《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。”“角黍”，即粽子。彼时，端午食粽已成为公认的过节习俗。我们所熟知的屈原，在政治斗争中，用生命致敬高洁的品行和远大的抱负，于农历五月初五投江自尽。民众将他的向死而生与端午节紧密关联，他的社会地位和诗人身份，让端午多了几分悲悯的诗性美。
端午节因其诗性特质一度被定为诗人节。八世纪初，唐明皇李隆基的“端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞……当轩知槿茂，向水觉芦香……忠贞如不替，贻厥后昆芳”，是较早描摹端午的诗句，从中不难想象当年的时俗风物和天朝气象，颇有现场感仪式感，且寄寓着帝王忠贞佑国、恒久太平的治国宏愿。九世纪晚唐诗人文秀的七绝《端午》：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”把节日和屈原绑定，作者借怀古讽喻世道不公，传达出强烈的个人情感。
如此，端午节被赋予了缅怀先贤的主题。意识形态和生活习俗叠加，这个岁时节令，除了祈福辟邪的初衷，又衍生出一系列瑰丽的风物故事。相较于其他传统节日，端午节也较为具象，有着明确的价值取向和精神指向。
至于五月端午的民间习俗，区域差异较大。南国水乡，龙舟竞渡，是过端午的一大盛事快事。得天时与地利，赛龙舟广为流行。擂鼓声声号子响，众人一起划大桨，团结协作、奋勇争先的精神，让赛龙舟成为国家级非遗。吃粽子，南北方老少皆宜。绿色荷叶包裹的，是一种祭祀美食，更是一种精神寄托和情愫倾诉。包衣酽绿，传递着生命的庄重和崇高的敬意。端午时节逢初夏，气温升高毒虫肆虐，把艾草和菖蒲捆结成束挂在家门口，借其特殊香气驱瘟；戴朱砂雄黄香囊，系暗含五行观念的青红黄白黑五色丝线以纳祥……这些民俗，是囿于卫生条件和医疗水平，人们以朴素浅显的认知，融入中医常识创造的土方子。至于韩国、日本、越南等周边诸邻国的端午节，习俗虽和我们有所同有所异，但也充分印证了中华文明强大的生命力和辐射力。2009年，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日，足见其影响力之大影响范围之广。
太平盛世，端午节在文旅融合发展理念的加持下，过节内容更立体多样。小假期里，各地举办特色主题活动，推出特色饮食和特色文创，传承与弘扬非遗文化，吸引客流，网络引流。富有地域风情的事和物，超越其根本属性，成为维系民族文化和精神纽带的重要载体，成为南北互动促进消费的内驱力，催生出屡见爆款的“端午经济”。
站在缅怀先贤的角度看，端午节的代表性符号是屈原。他用生命为端午代言，用生命涵养出令后世敬佩、推崇的家国情怀。为了理想奋不顾身，不畏艰难，不忘初心，时至今日，依然是我们追求并竭力实践的价值观。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，他的诗篇不光文学史学地位极高，在品格塑造等德育方面，至今仍然大有裨益。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，坚持人格底线，不随波逐流，不同流合污，这种高洁自律的内心独白，甚至可以作为廉政格言与警语。
时过境迁。辩证地解读屈原的以身殉道，不过是在昏聩君王和举世混浊社会环境里的无奈抗争，以死明志，才能捍卫人格尊严。他的悲剧人生，也警示人们，唯有身心安康，珍视生命，敬畏生命，才能让家国情怀有实现的可能。如此一来，我们尽享“端午经济”的活力和乐趣之余，是否也当有所沉思，有所感念，有所体悟？