□袁占才
我时常感叹自己，怎会生在墨子故里；又心怀感恩，稍不留神，竟与墨子结缘，成为“西鲁”墨子传说的省级传承人。光轮飞转，烽烟散尽，而墨子的踪迹，还鲜格生生，清格灵灵，定影家乡鲁山，刻于山石，隐身山野。随便扔一声喊，都能听到他在回应。
“墨子鲁人也”，这个“鲁”，指的古鲁阳，今鲁山。古人行文至简，说地名，常两字举一。墨！著中，墨子“自鲁即齐”“自鲁往”“起于鲁”，说的就是他从家乡鲁阳出发。鲁阳是他的坐标，是原点、起点。墨子行侠仗义，一听哪里有不平事，拍拍屁股，抬腿就去了。他这一生，单刀赴会，以一己之力，多次浇灭将要燃起的战火。家乡人最是称道他的有两件事儿，头一件，是止楚攻宋。一听说公输造云梯助楚侵宋，墨子忧心如焚，由家乡穿鲁阳关南行，十天十夜，跑烂了鞋，磨破了脚，赶赴郢都，凭着舌战与推演，让楚王与公输认
，低下了他们高傲的头颅。再一件是止鲁阳文君攻郑。文君觊觎郑国，找托词想出兵攻郑。墨子毫不留情，批驳文君，终使文君认识到，自己侵郑是多么愚蠢。
有人质疑，墨子岂能生于山野，长于蓬蒿？听此话，家乡人会眼一瞪，说：这里山清水秀，不哺育出墨公才怪呢！想想也是，与孔子的食不厌精、脍不厌细比，墨子吃的“藜藿之羮”，穿的“短褐之衣”，他劳身苦志，有山的朴实与魁伟。孔墨虽皆谓显学，可“东鲁”曲阜的孔子讲的是等级观念，“西鲁”鲁山的墨子讲的是兼爱。一东一西，两股道上跑车，方能分庭抗衡。
墨子是楚文化的结晶啊！
墨子的那颗心，就如金子般。他对普天下的人，充满着无限的悲悯。在《所染》篇里，老人家探幽入微，体察人性，由洁白之丝，可染青染黄，进而剥茧抽丝，推论国之有“染”，君之有“染”，士亦受“染”，最后怆然而泪下，叹道：“染色，不能不谨慎啊！”
鲁山西部有温泉，泉水坑布，那是几千年的传统。乡人说，这一古老的坑染术，由墨子发明。温泉之乡中汤，古老的民谣，代代承传，勾勒出墨子日夜奔忙的形象：“坑，坑，坑衣裳，黑泥捏个墨子王。披头发，大脸膛，橡壳眼，高鼻梁。一身黑衣明晃晃，皂角大刀（剑）别腰上。野鸡翎，发里藏，肩上挎个万宝囊。赤巴脚，奔走忙，天下污浊一扫光。”
一方山水，根脉所系，提墨子之名，乡人嘴唇外撇，吐作墨（mēi）子，而非噘唇，撮呼墨（mò）子。墨子做木工，用墨（mēi）斗放墨（mēi）线，沿墨（mēi）儿走，不会偏差。由墨子到墨斗，乡人诞出“沿墨（mēi）儿”，谓正好、刚好，恰到好处，其使用频次，像咱中原人说“中”，成了口语。
语言这棵大树，缀着无数方言。受这脉山水的滋养，墨子写作，用的就是豫西方言。从墨著中随便一找，可找出百余处。譬如“待客”“宾服”“将养”“强梁”。墨子说：“若饥者得食，寒者得衣，乱者得治，此安生生。”“安生生”，融合了安定、安宁、安全、安静的意境。家乡人指人代畜，或褒或贬，常复繁叠用“安生”“安生生”“安安生生”。有乡人以《安生生》为题诗赞墨子：“墨子兼爱又非攻，席不暇暖度苍生；游说诸侯别打仗，希望人民安生生。”
墨子名翟，“翟”字由“羽”“隹”组成，实指锦鸡。这种飞禽尾巴细长，羽色五彩，形态艳丽，被乡人誉为“小凤凰”。夏秋季节，你到西山去，冷不丁的，就会看到斑斓的锦鸡扑棱棱飞。乡人感叹，把这种禽鸟归类鸡中，真是太委屈它了。乡人对它感情纠结的原因，亦在于我们这儿，平民中出了个大圣人墨子。
墨子自谦“翟”。故里人一提他，却也总“墨翟”“墨翟”随口地叫。谈论起他，语中盈满爱，眼里漾着笑，说他是平民墨子、爱者墨子、智者墨子、侠者墨子、义者墨子，一篓一篓的故事，像泉水一样，叮咚而出。言及他幼年事儿，又戏称“小墨翟”，似乎他在家乡从来没有长大过。亦有唤其墨公的，像唤家中的老族长，这个老族长和蔼善良，却又不失威仪。鲁山县城有条墨公路，县西的墨子古街有座墨公祠，游客发疑，怎么不称墨子路、墨子祠？本地人笑曰，这名儿亲切啊。
想想也是，人曰“墨子”，敬意满满；墨家弟子一张口，又尊“子墨子”，两个“子”，那是敬上加敬。故里人虽也打内心里敬他，毕竟，他是这片山水上育出的一朵花，结出的一枚果儿，有唇齿之香，感觉亲近，若是再称他“子”，岂不显得有些外道了。