□梁心怡
从殷墟博物馆三楼观景平台眺望，阳光下的洹河波光粼粼，映照着古都安阳的天际线，不远处的殷墟遗址带着历史的肃穆庄重，静静地铺开文明的遗存。《史记·封禅书》云：“昔三代之居，皆在河洛之间。”经历数次迁都后，商王盘庚最终将国都定在安阳。在历经8代12王，长达273年的历史里，洹河流域的商文明犹如一颗璀璨的明珠，照亮了华夏大地。
“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”，《诗经》中的商王朝充满神秘色彩。3000年后的今天，随着考古发掘的不断进行，一个气势恢宏的都城文明展现在世人面前。殷墟遗址保护区占地414公顷，以宫殿宗庙为核心区域，另有王陵遗址、后冈遗址和洹北商城遗址，四周分布众多族邑聚落遗址、家族墓地群、祭祀坑、甲骨窖穴和手工业作坊遗址等。“商邑翼翼，四方之极”，殷墟是当时世界上最繁华的城市之一。在这里，青铜器绽放出了巧夺天工的金色华彩，甲骨文记录着无声惊雷的文明宣言。
仔细欣赏青铜器，我们能从帷幕一角窥见青铜文明的盛大。殷墟出土的青铜器，根据用途分为礼器、食器、酒器、水器、乐器、兵器等，器身有夔龙纹、饕餮纹、龙凤纹、蝉纹、乳钉纹、云雷纹等各种繁复纹饰，皆是殷商先民的智慧结晶。出土于王陵遗址区的“后母戊”大方鼎，重量达到832千克，是中国历史上最大、最重的青铜器，也是商代青铜铸造工艺顶峰的见证。从采矿、运输，到冶炼配比、制范铸造，铸造青铜器需要复杂精细的社会分工和人员协作。殷墟有多处铸铜作坊和专门从事铸造的工匠群体。青铜礼器，既是统治者权力和地位的象征，同时也起到维持统治秩序的作用，而青铜兵器相较于玉、石质地的兵器，在对外战争时有较大优势。可以说，青铜器为商王朝的稳定延续提供了保障，商代青铜文明达到了前所未有的高度。
甲骨文，是我国目前最早的成熟汉字体系，也是流传演变至今的汉字的最初形态。目前，殷墟已出土15万片甲骨，单字数量已逾4000字，其中能识别的大约有1500字。殷墟遗址内曾经有三次和甲骨文相关的重大发现，分别是1936年小屯村北的YH127坑、1973年小屯南地和1991年殷墟花园庄东地，出土3.5万片甲骨均具有重大价值。其中花园庄东地的部分龟甲，在殷墟博物馆“子何人哉”展厅展出。特别之处在于，这是商王室贵族成员“子”的占卜记录，“子”接受舞（实战演练）和射箭课程的培养，从事祭祀工作，后来成为妇好的得力助手。“子”的人生轨迹，在一条条卜辞中清晰可见。
和想象当中不同，真实的甲骨残片只有手掌心大小，文字紧密地排列在兆纹两侧，需要借助放大镜仔细观察。甲骨文字带着原始时代在兽骨上契刻的生直硬峻，又有象形会意的生动贴切。它是否能够真正占卜吉凶，庇佑商王？我们不得而知。但其中记载戎祀大事、干支历法、宗教礼仪等信息，是我们了解商代社会结构和生活状况的重要窗口。
当年孔子整理典籍，对夏礼、殷礼“能言而不足征”感到遗憾。站在河边时，他望着奔涌不息的流水，感慨“逝者如斯夫，不舍昼夜”。那时的殷墟随着商王朝的覆灭，已然默默沉寂，等待再次重见天日。
弹指间，沧海桑田。一刹那，转身千年。
“一片甲骨惊世界，蕞尔一邑震寰宇。”1899年，甲骨文横空出世，开启了一扇通往商文明的大门。1917年，国学大师王国维通过将两片甲骨缀合，发现商人祭祀时记载的先王谱系，由此撰成《殷卜辞中所见先公先王考》及其续考，其与《史记·殷本纪》中对商王世系的记载基本吻合，使商代历史的真实性得到传世文献和出土材料的充分证明。1928年，考古学家董作宾先生在小屯村挥下第一锹，拉开了殷墟考古发掘的序幕。殷墟成为中国历史上第一个文献可考、并经过考古学和甲骨文证明的都城遗址。2006年，殷墟作为世界文化遗产被列入《世界遗产名录》，它在世界文明史上的重要地位再一次被充分证明。
如今的洹水之滨，一座古老的都城遗址和一座新落成的博物馆相得益彰，向世人展示商文明的辉煌，成为对话千年历史的桥梁和坚定文化自信的根基。正如古人所言，“问渠那得清如许？为有源头活水来”。历史文化遗产恰如“源头活水”，滋养着中华民族的根与魂，犹如无数条涓涓细流，汇聚成中华文明的大江大河，即使有万千激变万重困险，依然纵览浩荡，生生不息。