曹继忠提供的曹氏家谱。 河南日报社全媒体记者 苏梓晴 摄
罗山县以根亲文化为桥梁，招商引资促进当地经济发展。 罗山县委宣传部供图
□本报记者李运海赵大明河南日报社全媒体记者苏梓晴
曹瑛女士到河南寻根问祖引起社会广泛关注。
在寻亲过程中，不论是罗山县有“曹”字的行政村或自然村，还是有古老皂角树的村子，记者都未能找到与曹诗（曹必才）有关的痕迹。
根据曹瑛提供的信息，当年曹诗是考中进士后，带着部分家人和随从到四川做官。目前，罗山县的曹姓人口与曹诗是否有关联？地方志或其他史书中有曹诗的记载吗？改革开放以来，外省和跨国到河南寻亲问祖的情况如何？对此，记者实地探访罗山县，并采访了我省精于姓氏文化研究的有关专家。
罗山曹氏的漂泊历程
7月8日，记者见到了59岁的曹继忠。他手提一个褐色的手提袋，里面装着4本曹氏家谱。听闻记者帮助四川曹氏来罗山县寻根，曹继忠有些激动。据其介绍，自己是罗山县朱堂乡肖畈村的曹氏家族近支。族谱是由一位信阳市区的退休老教师收集整理的，目前整理留存了清朝乾隆以来的记录。
根据族谱记载，曹继忠一脉源起于江西新建县（今南昌市新建区）一带，明朝洪武初年迁至湖北麻城垦荒，不久又迁至信阳城东曹家洼，来信阳始祖姓名以及传承多少代，目前均不可考。如今，曹继忠一脉曹氏在罗山县共有200多人，人口分布在几个相邻的村庄。
“我们曹氏一脉不算是原住居民，是在动荡的年代不断迁徙至此的，元代以前的记录也不可考，罗山县大部分史料都是从清代往后的。这里经过几次迁徙，原住居民比较稀少，大部分为迁入人口。”曹继忠表示。
2014年罗山县编辑的《罗山县标准地名志》，详细记述了罗山县每一个村民小组名称的由来和人口来源。据该书记载，罗山县共有6个村民小组与“曹”字有关，分别是周党镇中山村曹湾、潘新镇岳城村曹家湾、大山乡（如今已更名为丽水街道）曹堰村、桑园村东曹湾和西曹湾、十里塘村曹湾。这些村庄的人口都是明朝从湖北麻城迁来的。
正当记者感到寻找无望时，又传来一个好消息。原来，信阳市平桥区郝堂村有一个叫曹湾的村民小组，居民大多姓曹，历史上曾经出过进士，可能是曹瑛要寻找的故乡。但是，经记者查询对方提供的族谱发现，这里的曹姓也是明朝初期从江西经湖北迁来的。
历史上的曹诗进士
元朝历史上有没有曹诗中进士，或者曹诗为官的记载，也是记者帮助寻亲的一个重要方向。
孔学是河南大学历史文化学院教师，研究方向是宋史，对元朝历史也有涉猎。他说，科举制度是中国历史上影响最为深远的选官制度，始于隋唐时期，兴盛于宋朝，在宋朝科举的重要程度达到顶峰，但到了元代，科举制一度停废。到元仁宗时期的1313年，元朝决定恢复科举制度，1315年第一次开科取士。元代是程朱理学的重要转折点，元代因为科举的复兴，把程朱理学作为官学，为明清两代程朱理学占据重要地位奠定了基础。
根据曹瑛提供的信息，曹诗是元朝皇元乙酉科（1345年）文进士，由南青宫教习出任广东潮州刺史。元至正十四年（1354年），入川出任荣州绍熙路总管府判府（抚）。
根据记载，元朝共举行了16次科举考试，考中进士的共计1139人。至正五年（1345年）三月，共有78人进士及第。其中，普颜不花、张士坚分别为右左榜状元。
普颜不花考上状元后，授翰林院修撰，还在河南行省当过员外郎，做过中书省参知政事。至正十九年（1359年），普颜不花到山东做官，总管山东行省军政事务。至正二十七年（1367年），他与徐达、常遇春力战数日，不屈而死。明朝姓氏汉化时，他的后代家族取其第一字为姓，普颜不花遂为江苏溧阳普姓始祖。
通过查询，孔学没有从历史记载中找到关于曹诗的更多信息。只在四川荣县地方志中查到有关曹诗的情况，而这些记载与曹瑛提供的信息一致。
孔学说，中国历史上考中的进士很多，一般只记录了状元、榜眼、探花的名字。普通进士能够史上留名的，或成就较大，或这一科出了著名人物，导致这一科的进士都沾光留名。
对一个县来说，当年能考取进士的人屈指可数，罗山县地方志等是否有记载呢？罗山县党史和地方史志研究室主任王劲松说：“罗山县是隋朝建立的，正规地方志的记录是从宋朝开始。但是目前现存的罗山县地方志只到明朝，明朝之前是空白。”
罗山县人的迁徙和重组
“我的祖上是跟随流民迁徙而来的，自江西起至湖北黄陂最后落脚罗山县。据族谱记载，当时定居罗山县的是王氏一母一子，世世代代繁衍生息，现在我们王氏在罗山县人口约有1500人。”王劲松说。
据史料记载，元朝以后，罗山县人口经历过两次大的变动，并且都与战争和社会剧烈动荡密切相关。
明朝末年，李自成、张献忠起义失败后，天府之国的四川人口锐减，土地荒芜。因此，从康熙到乾隆年间，清政府实施了持续百年的“湖广填四川”大移民。当时湖北、湖南的人口很多是从江西迁入，清朝初期则又迁往四川。现在的湖北麻城市是当时的移民中转站。
明末清初的豫南，同样一片荒凉。据考，清顺治十六年（1659年）罗山县仅剩2858人。于是，清政府在实施“湖广填四川”的同时，也开始从麻城就近移民至豫南一带。也正因为如此，现在罗山县的主要人口是从江西迁徙到湖北，后又迁徙到罗山县的。王劲松、曹继忠的先祖便是这些移民中的一员。
太平天国运动历时14年，苏、浙、皖地区是主要战场，人口锐减。而河南虽然也有战事，但非主要战场，这期间人口增长很快。太平天国运动失败后，清政府实施河南百姓移民江南地区的措施。因此，罗山县人口有了第二次大的变动。
在这次由河南到苏、浙、皖的移民迁徙中，约有1万人自罗山县迁往浙江长兴县。“浙江长兴县地方口音、饮食和生活习惯与信阳罗山县极其相似，这从侧面印证了两地的历史渊源。”王劲松表示。
罗山县人在一次次的流离迁徙中，逐渐流散在各处。不少漂泊的人，迫切希望能够寻根祭祖。罗山县委宣传部四级调研员段发广说，如今回罗山县寻根的人群很多，尤其是来自浙江长兴县的人。2008年前后，长兴县委书记曾来罗山寻根成功并祭祖。
因此，从罗山县人口数百年的历史变化情况看，曹诗在罗山的后人可能已不在当地，或搬迁到苏、浙、皖地区，或逃荒到其他地方。
王劲松告诉记者：“五六年前，四川自贡人王庆，曾致电罗山县有关部门寻根。据其讲述，其家族自明朝时迁出，口耳相传至今。”然而未有详细的文字记载，因此便不了了之。
“文字记载的缺失，以及人口大范围的迁徙是现在寻根的最大难题。”王劲松表示。
河南寻根热仍将持续
千百万游子之所以到河南寻根、寻亲，初心是对老家河南、对故土的深深依恋和思念。河南省姓氏文化研究会副会长、河南省社会科学院历史与考古研究所原所长张新斌说，这是远方游子对祖地血浓于水的文化亲情，是叶落归根思想在另一种方式上的体现，也与中华民族自古以来重视家庭的观念相符合。
河南是中华文明和华夏民族的重要发祥地，根亲文化资源非常丰富厚重。以姓氏文化为例，《中华姓氏大典》记载的4820个汉族姓氏中，起源于河南的有1834个。在当今以人口数量排序的300个大姓中，起源于河南的姓氏有170个。河南是全国姓氏第一大省，海内外华人的祖根大半在河南。
河南省姓氏文化研究会副会长、河南省社会科学院历史与考古研究所副所长陈建魁介绍，正因为如此，改革开放后，河南先后出现了两波姓氏寻根高潮。
第一波高潮出现在20世纪80年代至90年代初，方、郑、邓、谢、钟等姓氏的海外华人陆续到河南寻根。规模较大的是1991年全欧客属崇正总会共245人到河南寻根，拉开了海外客家人集体到河南寻根的序幕。
第二波高潮出现在20世纪90年代末至21世纪初，李、张、刘、陈等26个姓氏组团到河南寻亲，并出现文化搭台、经贸唱戏的潮流。1999年，世界舜裔联谊会第十三届国际大会在长葛市召开，这是河南第一次举办全球性的姓氏活动。
陈建魁说，在这一阶段，河南多地举办了类似的恳亲活动，一方面是海外人士来寻根，另一方面是祖籍河南的人来寻亲。姓氏文化、根文化不仅增强了文化归属感，也给地方发展带来了实实在在的利益。
寻根热潮中，有很多成功的案例，也有不少失败的。张新斌讲述了亲身经历的两起寻根事件。一起是潢川县是黄姓的发源地，这里有古黄国遗址。2006年该遗址被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位后，很快得到海外黄姓华人的认可。另一起是来自韩国的禹姓游客到沁阳市寻根，结果没有成功。因为沁阳市是于姓的发源地，而禹姓的发源地在荥阳市。“寻根、寻亲是否成功，有很多偶然因素，需要加强对历史文化的了解和研究。”张新斌说。
如今，我省成立有省姓氏文化研究会，目前已发展到110多个分会、9个团体会员。陈建魁说，这些研究会将挖掘历史，研究与姓氏相关的课题，希望能帮助更多的人到河南寻根、寻亲成功。
至此，这场寻亲活动将暂时告一段落。曹瑛表示，寻亲还要持续下去，有机会要回“河南老家”走一走、看一看。