□ 李明亮
近日，读了宋代邵雍所写的《养心歌》，感触良多。这首诗虽然语言质朴，但言简意赅，对解决我们当代人面临的精神困惑大有裨益。原来，我们现代人面临的精神内耗，古人也面临过，并且已经给出了完美答案，根本用不着我们现在再去苦苦求索了，只用把古人的思想拿来就可解决问题。
物欲带不来精神的安宁
现在，物质丰富了，但人们的精神问题却随之出来了，突出的就是焦虑、内卷。
真正让人处于焦虑状态的，其实是欲望之火。大家过度追求外在的物质，忽视了对心灵的修养，心灵被远远抛在了追求物欲的后面，在无限的世界中没有其安放处。于是，心灵越来越迷茫乃至贫瘠荒芜。
在追求物质中，重术轻道，过分依赖争斗和钻营，不相信道德的力量。有的为了利益，甚至不择手段，毫无廉耻。尽管这些手段暂时可能会有获利，但因为违逆规律，心无所归，最终也难以持久。
对人生价值理解浅表化
现在人们的精神内耗，根源在于竞争的认识观，认为人生命的存在只是为了满足生存需求，人只有竞争才能活下来。在这种认识观的片面支配下，物欲的满足和享受被放大成了人类生命的全部。其实，这种认识观，我国古圣先贤早已视若糟粕，我国古籍《尚书》中用了一个“人心惟危”来概括。
我国古人没有走这条路，我们的古圣先贤强调物质的恰当，精神的富足。孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”古人不强调对人欲望的满足，强调“君子使物，不为物使”，倡导过一种简单质朴的生活，从而保持内心的安定富足。
人的尊贵体现在道德上
“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”中华文化认为，人之尊贵，在于不仅能有意识地改造客观世界，满足饮食男女的需要，而且人具有孟子强调的恻隐之心、羞恶之心和是非之心，强调立言、立功、立德。该诗中所言“逍遥且学圣贤心，到此方知滋味别”，可谓一言中的。
“物不齐也，物之情也。”上天在创造生命的时候，给每个生命都赋予了天赋，人只要做好天赋内的事情，就能很好地生活下来。《大学》讲：“德者，本也。”所以，在中国文化中，讲究“本分”，说要“守本分”。什么叫“守本分”，就是知道自己的德行多少，知道自己该做什么，不该做什么。如果贪心不足，欲壑难填，超过承载力，往往会把人压垮，最后得不偿失。
正如该诗中所言，“万事乘除总在天，何必愁肠千万结”，属于你的东西，不用急，也不用卷，只用脚踏实地、安分守己地做好分内的事情，得到是自然而然的事情。
精神富足才能安宁
世事无常，但有一点可以确定，变幻莫测中的确定性在于内心的富足，在于知足知止，在于厚德载物。而一般人通常的想法是用物质来应对无常，但实际上，从中外历史来看，这种想法往往是靠不住的，甚至是徒劳的，最后竹篮打水一场空，所以，古人说，财富是五家共有，也就是水、火、盗、官，还有逆子。
晚清名臣李鸿章给其子孙留下了巨额财富，但没有达到永享荣华富贵的目的，反倒使其孙子染上了挥霍赌博的恶习，最后沦为乞丐。同样是清代名臣的林则徐，在财富观上与李鸿章截然相反，他说：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。” 正是在这种财富观的影响下，林则徐的子嗣兴旺昌盛。
超然物外，才能行稳致远。因此，在名利观上，不妨学一学“粗衣淡饭足家常，养得浮生一世拙”的淡泊和超脱。
多一点修心的定力
这个世界是有规律可循的，大道就是物极必反、周而复始，但唯一不变的是生生不息的仁德、谦德和俭德。
“人人自有定盘针，万化根源总在心”。人不要忘了自己的高贵，要勤修德行，永葆善良、谦虚和节俭的美德。虽然物欲往往容易将人心蒙蔽，但无论多难，我们也需要多一点点相信，多一点点耐心，都不要让自己的“道心”被欲望蒙蔽。
当自己的心上的频率调到与大道的频率一致的时候，我们自然会发现，我们想要的，我们想知道的，我们想看到的，一直就在平和、善良的内心之中。②8