□ 赵正孜
“立身以立学为先，立学以读书为本。”正如欧阳修在《欧阳文忠公文集》中所言，阅读对于每个人的成长进步都起着十分关键的作用，是人们获取知识、拓展视野、培养道德的重要途径。在知识爆炸的今天，如何更加高效地阅读和学习，是很多人都希望掌握的技能。古今中外有所成就者大都是热爱读书、勤于学习之人，我们不妨取法于先贤，真正做到善读书、会读书。
懂得利用时间
三国时期的董遇因学识渊博、品性高洁广受时人称道，在如何利用时间读书学习方面他也颇有见解。据《三国志·魏书》记载，“从学者云：‘苦渴无日。’遇言：‘当以三余。’或问三余之意，遇言：‘冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也’。”董遇认为冬天是一年的空闲时间，夜晚是白天的空闲时间，下雨天不能外出干活也是空闲的时间，忙碌之人想要多读书，就要善加利用岁之余、日之余、时之余这些空闲的时间。这些碎片化时间虽然零散，但日积月累之下就显得十分可观了。时间对每个人而言都是公平的，对于想读书的人来说，碎片时间就是最好的读书时间。
对于现代人而言，生活节奏加快是信息时代最为显著的特征之一，不少人并非没有时间读书，而是缺少大片的、完整的时间读书，因此培养利用碎片时间进行阅读的习惯，合理安排阅读时间对于我们而言就显得尤为重要了。
学会读中求疑
张载是北宋时期闻名一时的大儒，世称“横渠先生”，他在读书方法上强调不仅要被动地接受知识，更要通过主动的质疑和探索来达到更深层次的理解，代表性的观点则是“读中求疑”之法。在《经学理窟》一文中，张载写道：“所以观书者，释己之疑，明己之未达。每见每知所益，则学进矣；于不疑处有疑，方是进矣。”“读中求疑法”有两层含义：一是读书过程中要学会“释己之疑”，即要学会发现并解决不懂的问题。张载认为，一遍读不懂之处即是“己之疑”，带着问题再读几次并加以反思，或可有所体悟，实现“释己之疑”的目的。二是读书过程中要敢于提出自己的质疑。对所读文章的观点、论据和史实等“于不疑处有疑”，尽可能地去发现古人的错漏之处，并尝试完善旧有的理论与思想。
对于现代人而言，得益于通信技术和设备的日新月异，网络时代阅读的痛点早已不是信息闭塞，而是信息过度富裕以致智慧难寻。在读书时，我们必须同时做到张载所说的“释己之疑”和“于不疑处有疑”，带着疑问去读书，读书才能真正地为己所用，避免头脑成为他人思想的跑马场。
做到心无旁骛
作为我国古代著名的理学家，思想家和政治家，朱熹在《训学斋规》一文中曾系统地阐述自己读书治学的理念与方法，即“余尝谓读书有‘三到’，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。‘三到’之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”他强调在阅读过程中，心思、眼神和口述三者必须同时集中，才能达到最佳的学习效果。同时，又因心思如果不在所读的书上，那么眼睛就不会细看，口也不会清晰地读出，难以实现帮助记忆和加深理解的目的，所以“‘三到’之中，心到最急。”
对于现代人而言，图像和视频带来的视觉、听觉刺激往往更为直接，人们对大部头的经典著作常常心浮气躁，总是试图用图文解说和趣味视频等捷径来快速掌握名著，以应付日常考试和工作。但是读书是一个长期的需要付出辛劳的过程，如若心不在焉，纵有千万种读书方法也是枉然。只有“心到、眼到、口到”，才能在阅读中真正实现由浅入深，学懂弄通。
最是书香能致远，书籍承载着人类的历史与智慧，古人的阅读方法不仅在于其方法本身，更在于其以书为友、孜孜以求的态度与精神。他们所强调的“读中求疑”“当以三余”等理念都是我们在现代社会亦应坚持和学习的精神财富，让我们以古人为师，以书为伴，在这个日新月异的年代爱上阅读，成为一个善读书、会读书的人。②8