典籍中蕴藏着三门峡怎样的文明印记？《诗经》的千古吟唱中，是否留存着这座城市的古老风貌？熔铸诸子百家智慧的《吕氏春秋》中，又怎样记载它的地理与史事？近日，本报记者专访三门峡市社科专家、市政协文史研究员刘宗武，解码这座城市的典籍记忆。
多年来，刘宗武一直悉心整理与三门峡相关的文献史料。《吕氏春秋》是战国末期吕不韦主持编撰的杂家名著，融入诸子百家学说，其中记载的史事与三门峡地域紧密相关。书中《权勋》篇便详细记载“假虞伐虢”的典故。晋献公派荀息向虞国借道攻打虢国，宫之奇以“唇亡齿寒”劝谏虞公，指出虞、虢两国唇齿相依的关系，但虞公贪图宝物而应允借道，最终两国先后被晋国所灭。值得注意的是，故事中的虢国核心区域就在今三门峡一带，虞国故址位于今山西平陆北（与三门峡相邻），这一记载成为研究三门峡地区春秋时期政治变迁的重要史料。
《诗经》作为中国最早的诗歌总集，其《召南·甘棠》是直接与三门峡相关的篇章。诗句“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”意思是——棠荫茂盛树荫长，千万别砍伤，召公曾用它做房。棠荫茂盛树荫长，千万别砍劈，召公曾在此休息。棠荫茂盛树荫长，千万别动手，召公曾在此停留。全诗反复咏叹，歌颂了召伯南巡时“敬德保民”的执政理念，相传他视察民情时不进官衙、不入民宅，只在甘棠树下办公休憩，不扰百姓。这首诗的发生地被认定为今三门峡市经济开发区一带，也由此诞生了“甘棠遗爱”这句成语。
《左传》是诠释《春秋》的编年体史书，以叙事翔实、史料珍贵著称，其中记载的多则史事与三门峡地域深度关联。《左传》记载了“虢文公谏周宣王不籍千亩”的典故。虢文公提及：“民之大事在农，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供给于是乎在。”意思是百姓最根本的大事是农耕，祭祀上天的祭品从农耕中产出，百姓的繁衍生育靠农耕维系，国家各项事务的物资供应也依赖农耕。虢文公此举劝谏周宣王重视农耕、履行天子耕籍田之礼，强调农耕对国家存续的重要性。此外，《左传·僖公五年》中也详细记述了“晋侯复假道于虞以伐虢”的史实。
《左传》中著名的“秦晋崤之战”也发生于此。春秋政治家、军事家蹇叔的独子加入这次出征的军队，蹇叔送他的时候说：“晋人御师必于崤，有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉？”这番话明确提到崤山有二陵，点名了古战场的具体位置，也印证了三门峡地区在先秦时期的重要地理与历史地位。战场“崤”即位于今三门峡辖区内陕州区东部至渑池县西部一带。
《国语》作为中国第一部国别体史书，史料价值与文学魅力兼具，其《虢将亡舟之侨以其族适晋》中提到，虢公梦见神说让晋国进入虢国国门，史嚚占梦后认为这是不吉利的征兆，但虢公却囚禁了史嚚并让国人祝贺他的梦，舟之侨预感虢国即将灭亡，于是带领家族迁往晋国，六年后虢国果然灭亡。这里谈到的虢国，指的是五个虢国中从宝鸡迁都到三门峡的南虢。
《神仙传》是东晋道教学者葛洪所著的一部古代中国志怪小说集。《神仙传·河上公》讲述道，河上公是汉文帝时期的人物，他曾在陕州的黄河岸边结草为庵，常年诵读并注解《道德经》，深得《道德经》之精髓。相传汉文帝喜好老子的道学，他对《道德经》其中一处经文有疑惑但无人能解，便派人去请教河上公。河上公认为“道尊德贵，非可遥问”，于是，汉文帝亲自前往拜访。到了以后，河上公一度不出门迎接，在汉文帝质疑其态度时，他竟冉冉升空，离地数丈，并言自己上不至天，中不累人，下不居地，不算臣民。汉文帝见此情景，知道遇到了神人，慌忙下车礼拜。河上公于是授给汉文帝素书二卷，并告诉他熟研此书，所疑皆可解，且不要随便把书示与非其人。传说，汉文帝后来在河上公离开的地方修筑了“望仙台”，据《太平寰宇记》记载，望仙台位于当时的陕县城西南方向。
古老的书籍，古老的文字，为三门峡梳理出可考的历史脉络，铭刻下鲜活的人物故事，更塑造了这座城市兼容并蓄、底蕴深厚的精神内核。穿越时空，这些典籍中的智慧与故事，必将继续滋养着这座城市，在新时代续写崭新的文化篇章。