从线上重回线下 年轻人接受文学的新方式

    近年来在新媒体上，有声书、短视频、在线课程、播客等不同形式重新唤醒了年轻人对于文学的兴趣。

    最具代表性的例子莫过于史铁生《我与地坛》的再度走红。它以前只是高中语文课本的一篇文章，但这些年通过一些综艺节目，年轻人重新认识了史铁生，这个在余华、苏童口中频繁出现的名字，被描绘为一个坐在轮椅上的巨人，他的豁达与乐观也对朋友们影响深远。生动的作家轶事经过短视频传播，获得了过千万的点赞，过去只出现在课本里的史铁生，一下子被新的媒介形式激活了，年轻人由此把熟悉的作品和鲜活的作家形象重叠在了一起。加上史铁生作品刚好符合了当下的时代语境，于是，史铁生成为网上很受欢迎的作家。在评论区里，年轻人齐刷刷地打下史铁生的金句，拍下书中段落，提炼出迷茫、苦难、乐观、慰藉等关键词，来映照着自己的生活。

    年轻人在对史铁生产生浓厚兴趣后，也对故事的发生地——地坛充满了好奇。地坛不光是史铁生创作的灵感来源，也是他寻求心灵慰藉的场所，于是年轻人想要去亲自探访地坛，找寻史铁生的足迹。

    文学正开始成为年轻人的旅游指南。盛夏，上万《盗墓笔记》的读者来长白山赴重逢之约。在昆明，年轻人顺着汪曾祺《我在西南联大的日子》中写到的馆子、街道、风景，搜索求证。这代表了一种新的文学接受方式，如学者李静观察到的：年轻人的文学阅读不再只是一种视觉上的劳动，还有着感官参与与身体感知的融合形态。文学不光可以被阅读、收听，还可以被收看、触摸，变成一种互动性身体体验。

    当年轻人对文学的接受从线上回归线下时，作为文学发生的现实场景，它们是如何接住这波流量的？

    年轻人讲求效率，希望在一个目的地达成观光、打卡、消费、交友、受教育等多种目标，从身体到精神均有所收获。于是地坛就尝试把年轻人的多种寻求融合起来。它重新启动了地坛书市，和过去主要吸引中老年人和文学爱好者不同，书市越来越向年轻人靠拢。年轻人喜欢文创，文创就成为摊位的主打，史铁生的金句被制作成帆布包和树叶造型的书签。除了卖书，书市还准备了打卡、盖章、扭蛋、摇骰子、制作明信片等活动，增强年轻人的参与感。

    长白山是《盗墓笔记》中一个真实而神秘的场景，承载着重要的十年之约。于是长白山不局限于观光，还提供给年轻读者一个共赴约定的欢聚场所。山脚的二道白河小镇被打造成小说里“痛镇”的模样，雪雕还原了云顶山宫和青铜门，小镇各种设施也都以IP元素进行装饰，开办稻米驿站为年轻人提供旅游服务和周边产品，还在书中人物十年之约的8月17日举办稻米音乐会和烟花秀。长白山将IP元素、读者情感与当地的特色旅游资源有机结合，增强了年轻人的沉浸式体验。

    文学接受的线下转移，不光使地坛、长白山从静态的历史古迹、自然风光，变成动态的、沉浸式的文化空间，还有一些地方也围绕经典作品建造了新的沉浸式文化空间，受到年轻人欢迎。

    在网上，不管是视频二创、文本解析还是同人文，没有一个年轻人能绕得开《红楼梦》这部经典。于是河北廊坊打造了一个《红楼梦》主题的沉浸式戏剧公园，采用移步异景、迷宫幻境的景观设计理念，融合情景装置艺术与舞台沉浸技术，通过21场跨越时空的戏剧演出，让游客深度体验《红楼梦》的文化精髓和东方式生活美学。

    和20世纪80年代为再现《红楼梦》大观园的景观建造的北京大观园不同，“只有红楼梦·戏剧幻城”主打与原著的交互体验，除了能打卡拍照，还能以沉浸式戏剧的方式和《红楼梦》的人物产生情感联系；同时围绕《红楼梦》百年来的读者接受，从不同年代的真实生活场景出发，以《红楼梦》为引子，穿越时空，上演一幕幕关于《红楼梦》读者的故事。这种模糊了现实与梦境、真实与戏剧的形式，不光让年轻人体验到“假作真时真亦假”的深刻含义，也让他们不再充当看客，而成为见证者和剧中人。

    当下，年轻人已不满足于阅读作品或是观看视频，他们还想要亲自去文学作品描写的地方走一走、看一看，想要代入作品的角色体味他们的心境，想要用自己的经验跟文学里的描摹发生碰撞，激荡出新的情感，在现实世界里重新拉近和文学的距离。文学也不再是书本上的作品、短视频里的素材，它还是一个中介，帮助年轻人重新建立和世界的关系。                （霍艳）