古都洛阳位于洛水以北、邙山以南的“阳”地，中国历史上最早的夏王朝曾定都于此。位于洛阳市偃师区翟镇的二里头遗址，被考古学家认定为历史上的夏都“斟鄩”。而后东周、东汉、魏晋、隋唐等朝代定都于此，留下了众多历史古迹与文物。近日，陶泓觅踪——澄泥砚文化遗产寻访团队走进洛阳市文化地标——洛阳博物馆，寻找与三门峡澄泥砚有关的重要文物。
在该馆“河洛文明”大型基本陈列展区，一只二里头遗址出土的夏代“陶蟾”赫然映入眼帘。据陕州澄泥砚非遗传承人王跃泽介绍，早期的华夏祖先生存环境恶劣，猛兽、天灾都会对族群的繁衍造成严重威胁。于是，产卵量大的蟾蜍与青蛙，被先民们作为早期的图腾崇拜之一，寓意多子多福。早在仰韶文化时期，先民们就用青蛙图案来装饰彩陶。洛阳博物馆石雕馆展出了一件巨大的石蟾蜍，与汉画月宫图中的蟾蜍一样，表现了古代人对蟾蜍的神化。
那么，蟾蜍与砚台又有什么联系呢？2015年，我国考古工作者在南昌西汉海昏侯墓主墓中，发掘出土了万余件珍贵文物，其中包括一枚蟾蜍造型的砚台。这套木胎漆器蟾形砚盒是目前发现最早的蟾形古砚。
唐宋时期，蟾形古砚就已经被士人大量使用，明清时期的蟾形古砚则更为多见。陕州澄泥砚中就有一个种类叫金蟾砚，乃清代制砚名家王玉瑞所创，他改良后的盒式砚台，使蟾砚的造型既生动立体、古拙传神，又达到了保墨的效果。其造型与二里头蟾蜍、海昏侯墓蟾蜍漆盒砚外形非常类似，实为华夏文明千年传承的神来之笔。
寻访团队在洛阳博物馆北魏时期展厅里，还看到了魏宣武帝陵寝遗址出土的辟邪瓦当，这种色泽黝黑、有着类似古琴漆面断纹的古瓦，当地的业内人士称之为“黑抛光瓦”，就是《营造法式》中记载的“青辊之瓦”。宋元符三年将作监重修本《营造法式》中，对用于汉魏以来高档建筑所用的“青辊瓦”的制作工艺有详细记载。这种青辊瓦的烧制方法，也促进了澄泥制砚法的诞生，因为唐宋时期澄泥砚的烧制方法与其基本相同。这大概也是洛阳与安阳出土的北朝砚台质地细腻坚实、发墨不亚于唐宋澄泥砚的原因之一。北魏时期展厅里陈列的另一方榻式四足陶砚，也出土于北魏宣武帝陵寝，其胎质清灰色如青辊瓦，其实就是北魏时期的澄泥砚。
古人注重文脉的延续，而曹魏邺城的三台古瓦当就备受青睐。巍峨华丽的宫殿在战火中倾覆，制作精美的瓦当散落于荒野。后代文人墨客睹物思情，以之为宝，捡来制作砚台。苏东坡叹曰：“举世争称邺瓦坚，一枚不换百金颁。”欧阳修亦曰：“我有铜雀方尺瓦。”明代的宁王与清代的乾隆皇帝也痴迷于邺城瓦，曾用澄泥仿作。