回想起来，我系统地读《论语》至今大约三次。
初次通读应该是在20多年前刚上班不久，工作之余慢悠悠把《论语》全书逐章节读完，粗略了解了《论语》的时代背景和主要内容，难免囫囵吞枣。第二次阅读是央视《百家讲坛》栏目热播引发的全民国学热，北大教授于丹《论语心得》更是成为街谈巷议的热点。于是，我买来《论语心得》，又重新读了《论语》原著，以及《孔子家语》《孔子评传》《论语的智慧》等书籍。最近一次阅读缘起读冯友兰的《中国哲学简史》，对《论语》有了进一步的感悟。千锤百炼方为“经”，《论语》是儒学的源头，乃中华文化智慧之结晶，它的确是博大精深的。
礼学是孔子学说的一个重要组成部分。“周公所制之周礼”，其内容不仅指祭祀的礼节，包括政治制度及一般行为原则。礼，礼节，礼仪，是一种社会、道德规范和行为准则，礼具有社会政治功能，礼的功能就是调节，使人文雅。
“不学礼，无以立”，礼为立身处世之根本。“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”礼是通过学习得到的，广博的学习，可以提高我们的认知和思维方式，扩大我们的格局，让我们遵从事物的发展规律。“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”按照礼的规范约束自己的行为，明白什么话该讲，什么事能做。“礼之用，和为贵。”通过礼的学习和体悟，达到和谐、和睦的状态和舒服愉悦的社会人际关系。
“仁”是孔子的核心思想。孔子的“仁”含有三个基本层次：第一个层次为对自我生命的珍惜与尊重，尤其是生命的精神价值。“身体发肤，受之父母”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”“求仁得仁，又何怨？”第二个层次是对父母兄弟的热爱，“孝悌也者，其为仁之本与！”仁的本质在“爱人”，“泛爱众”即对人类的爱，这是仁的第三个层次，也是孔子仁学的逻辑归宿。
仁是一种优秀的品格，充分体现了生命的本质意义。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”“能行五者于天下为仁矣……恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”仁是一种内心的要求，有自觉性。“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
《论语》洋洋万余言，君子无疑是高频之词，全书共出现百余次。《论语》中的君子有两层含义，从德行上讲，君子即德行高尚的人，从身份上讲，君子是统治阶级的贵族男子，是社会上有权力、有地位的人。
君子以德立，是有德之人。孔子提出了君子的四条行为准则，“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”君子以道义作为修身的本质，依照礼来实行，以谦逊的言语来表达，用诚信的态度来完成。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”君子对孝、悌，忠、信最为看重，与人相处温良恭俭让，待人真诚、宽厚，坚守自己的承诺，对周遭一切事物一视同仁，大公无私。“君子成人之美，不成人之恶”“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。“文质彬彬，然后君子”，君子注重文化修养，又保持自己质朴的本性，内心完善，言行一致，仁厚庄重。
君子胸襟博大有社会担当。“君子之道有四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其事民也义。”君子具有正直、担当的勇气，“士不可以不弘毅，任重而道远。”君子讲原则，有立场，以义为上，有进取心，时刻不忘反省自己，“见贤思齐焉，见不贤而内自省。”“君子不器”，无论在哪个岗位都尽职尽责，孜孜以求，是一个有社会责任心的人。
《论语》备受历代推崇，其中的君子人格深刻影响着国人的人格塑造，时至今日，君子人格仍是中国知识分子的理想追求。
经典带给我们的是生生不息的源泉，我们今天读经典，要用心感悟和思考，不能断章取义僵化地去理解，不能局限于文字表面的认知，温故而知新，从而学以致用，感知生命的那份喜悦和庄重，智慧和道德并行，安顿心灵使之丰盈，这是我们对经典最好的致敬。