范里镇地处卢氏县东南部，东邻洛宁县、栾川县，南界文峪乡，西接东明镇，北接官道口镇，因春秋时期越国大夫范蠡而得名。
历史上的范蠡古镇，有三大辉煌：洛书文化的辉煌，大禹导洛的辉煌，范蠡商圣文化的辉煌。洛书，出书地在范蠡古镇山河口；大禹导洛，发生在范蠡古镇山河口，范蠡商圣文化始于范蠡古镇。可以说范蠡古镇，具有极其重要的历史地位。
一、洛书文化
《易经·系辞》记载“河出图，洛出书，圣人则之。”龙马负河图，神龟负洛书，这就是河图洛书。它包罗天地日月，阴阳五行，宇宙万象，而无古今中外之分。
洛书，代表的是神农部落的炎帝文化。炎帝文化诞生在以洛水为代表的伊洛流域。洛书图腾载体是一只大神龟，背负洛书图案，意为大一统的大夏王朝神圣版图。《尚书·禹贡》记载：“禹敷土，随山刊木。”洪水茫茫，禹奠九州。洪范九畴，制圣人所遵之洪宪大法，总体观之，可意会为，一个大一统的大夏王朝之胚胎。《尚书·禹书》记载：“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”这也是洛书的重要思想。神龟，古人尊崇之圣物，有灵气。龟，水生动物，健壮，长寿，稳健，背负洛书，是一种水文化。尧舜禹时期天下洪水，国家大事以治水为上。神龟洛书所示：水性向下，所以上善若水。这是洛书所示之天则，治水只能向下疏导，不可阻塞，这是大禹治水遵循的最高天则。
洛书，还是神农部落观察月相及月亮运行轨迹，制定“腊历”，人们依之从事渔猎农耕活动，谓之太阴文化。总之，它是中华文明之源。
二、大禹导洛
据《尚书》《山海经》《淮南子》记载，从尧帝开始，经舜至禹，天下皆“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”。这时的卢氏，洪水凶猛。古卢盆地由古代造山运动形成，熊耳山、崤山、伏牛山是盆帮，卢氏小平原是盆底，那时，这里洪水泛滥，生灵涂炭。大禹导洛是历史上一件真实大事。《尚书·夏书·禹贡》篇记载：“导洛自熊耳，东北会于涧瀍，又东会于伊，又东北入于河。”山河口大禹导洛处，至今犹在，许多历代摩崖石刻，汇于一处，此乃卢氏之圣地，是卢氏的重要文化遗址，绝非等闲之地。
大禹怎样导洛？《山海经·海内经》记载：“洪水滔天”“帝乃命禹卒布土，以定九州”。还有天帝派神龟给大禹献洛书。传说神龟献洛书时，四海翻腾，红光满天，山河口鳖盖，从古卢盆地洪水中冉冉升起，神龟安伏在鳖盖上。大禹得到洛书，立时顿悟天机。大禹便率众，手持开山神斧，硬是把一座大青山，挖开了一个大口子，把卢氏盆地里的洪水，以排山倒海之势，倒了个干干净净，从此古卢盆地风和日丽，田园山庄一派祥和。大禹非常高兴，便在三河口的悬崖绝壁上，挥动神斧，凿了一个大大的古“雒”字，以示后人，古“雒”字刻石至今犹在。
三、范蠡商圣文化
范蠡商圣文化，是从范蠡来到莘川村开始的。莘川村因范蠡改名范蠡村、范蠡镇，而后名扬天下。
范蠡年轻时，慕洛书和大禹治水及伊尹之名，来此耕读砺志，并写出重要著作《卢氏本草经》。后来他辅佐越王勾践，兴越灭吴，功成名就后，又来到卢氏隐居经商，成为商圣。在他的眼中，洛河是一条重要的商贸运输通道，在古代盛产大鱼灵龟，山上动物成群，兼渔猎之利。在这里，商圣文化得到进一步丰富和传播。
范蠡古镇是一个水镇，因水而建，因水而兴，因水而发扬光大。范蠡古镇有五条大街，除东西南北四条大街外，还有一条顺河街，几乎全是石头街。商圣，大道至简。因为石头一不怕水，二不怕火，三最便宜，四最方便，就地取材，对于生意人最好不过。每年夏季，洛河都要发几次洪水。洪水冲进范蠡街，总会带着一些乌龟、河鱼、河虾之类的，洪水退后，人们便欢天喜地地抢收洛河送来的礼物，然后又高高兴兴地做起生意来。
在无汽车、火车的年代，洛河是一条最好的商贸运输通道。洛河从卢氏到古都洛阳，全长约400里。洛河上的运输工具是筏，一般一筏三人，筏头一个老艄公掌舵，筏尾一个小艄公负责摆尾，中间坐一个人，负责看东西烧水做饭。筏上的货物，一般是原木、山货、野物、核桃、木耳、皮革、中药材等。
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随着故县水库的修建，古老的范蠡古镇也沉入了水底，但是一座崭新的范里镇已拔地而起，并且日新月异。如今的范里镇，湖光潋滟，山色青葱，不是江南，胜似江南，正以深厚的文化底蕴去创造崭新的辉煌。