5月29日，人民日报社原副总编辑、著名作家梁衡先生在《光明日报》头版发表了《坐标之城三门峡》一文，引起强烈反响。这篇文章视角独特、叙事准确，精准定位了三门峡在中国历史、文化、生态等方面的几个坐标点。在文章的结尾处，作者写道：“当然，我们还可以再数出几个坐标点，但这就足够了。一个小城市能首开中国大江大河的工程治理，能遥望远古而丈量历史，能俯瞰全球而感知生态，还有比这更让人自豪的吗？”
那么，三门峡还有哪些可以作为独特坐标点的地方呢？笔者经思考并查阅相关资料，提出以下观点。一孔之见，盼方家指正。
其一，地球物理学上的“三门组”命名在三门峡。
翻开地质出版社2006年出版的《地球科学大辞典》第758页，可以查到一个专有名词“三门组”。其解释为：“属更新世早期。命名剖面在河南三门峡。其分部范围东起三门峡，西止于西安以西，南界秦岭，北界陕西龙门山。成因类型为河流、湖泊、沉积物；岩性为砾石、砂、黏土，夹薄层泥灰岩，一般自盆地边缘向盆地中心变细，具明显的韵律结构、水平层理或交错层理……地层厚度一般为200—400米，盆地边缘薄，中心厚。”这种地层标本，在今天的沿黄生态廊道的边缘断崖上仍可以清晰看到。
其二，研究黄河的年龄三门峡是关键节点。
黄河的形成演化涉及漫长地质时期复杂的水系重组过程。有学者认为，黄河形成之前，中上游地区存在多个相互独立的内流水系，后因中游河流的溯源侵蚀，将原来不同地段的涓涓细流串联起来形成洋洋大河，在贯通三门峡后东流入海，形成了现代黄河水系。也有学者认为，黄河曾自内蒙古经黑河—洋河—永定河东流入海，后因中游河流的溯源侵蚀，袭夺了古黄河内蒙古以上的水系，形成了现代黄河水系。还有学者认为，黄河曾自兰州地区南下，经渭河东流入海，后因中上游河流的溯源侵蚀，袭夺了古黄河兰州以上的水系，形成了现代黄河水系。
尽管黄河的形成演化历史非常复杂，众说纷纭，但大体可以划分为两个演化阶段：一是古黄河阶段，无论是内流河，还是从其他河道东流入海，在形态特征上均与现今黄河水系格局截然不同；二是现代黄河阶段，以“几”字弯的形成和贯通三门峡东流入海为标志，在形态特征上与我们今天看到的黄河大体一致。那么，现代黄河水系的格局是什么时候开始形成的？三门峡是现代黄河的必经之路，且三门峡以东地区河道频繁改动、不易获得河流形成演化的直接证据，所以要解开这个谜底，研究的关键节点在三门峡。
其三，以三门峡庙底沟文化命名的历史时期是中华文明起源的加速期。
以三门峡庙底沟发现和命名的庙底沟二期文化，填补了中原仰韶文化与龙山文化过渡的缺环。
仰韶文化庙底沟类型时期的年代断代，是距今6000—5300年。据中国社会科学院学部委员、历史学部主任、中华文明探源工程首席专家王巍2022年在《求是》杂志第14期发表的《中华文明探源研究主要成果及启示》一文，仰韶文化的庙底沟时期，中华文明起源的节奏加速。黄河流域的粟黍栽培技术向长江流域传播，水稻耕作技术也向北传到了汉水流域和黄河中下游地区。各地的手工业取得显著进步，人们的精神生活逐渐丰富，彩陶艺术在我国中东部地区流行，琢玉、髹漆和建筑技术也取得了长足进步。这一时期社会也发生了一系列重要变化，人口显著增加，出现中心性聚落。河南灵宝铸鼎原遗址群出现了数个规模达100万平方米的大型聚落。出现了战争，一些大中型聚落有宽十几米、深数米的壕沟环绕，显然是为了军事防卫。男性墓葬随葬有石质武器钺也可证明。社会分化加剧，开始出现统治阶层。这一阶段虽然尚未形成国家，也没进入文明，但已经处于文明起源加速阶段。
1921年在仰韶村发现了以彩陶为代表的仰韶文化之后，1930年在山东章丘的龙山镇城子崖发现了以黑陶为代表的龙山文化。从时间上判断，龙山文化是一种晚于仰韶文化的史前文化。1951年，夏鼐先生等在仰韶村遗址的第二次发掘中，确认仰韶村遗址包含有仰韶和龙山两种文化，而后者也被学术界称为河南龙山文化，并且是仰韶文化的继承者。但是，两者之间还存在着缺环。可喜的是，在后来的庙底沟发掘中，考古学者发现了仰韶文化向龙山文化过渡的文化遗存，或者也可以称为河南龙山文化的早期遗存，学术界就把它命名为“庙底沟二期文化”，这样一来，仰韶文化到龙山文化的序列终于得到了科学认定，这个“庙底沟二期文化”，成为后来学术界断代的一个标尺。