三门峡庙底沟博物馆内的瓮棺展区 本报记者 孙猛 摄
非常幸运，有很多途径可以接触到文物，上学时期参观博物馆，工作后又和文物朝夕相处，见过不少文物，但都只是静静欣赏，心中默默感叹古人的智慧和文物的精美。近日，在三门峡庙底沟博物馆，了解瓮棺之后，我第一次被文物中所蕴藏的感情深深震撼。
曾经，我对陶器和中国古代的丧葬文化有着刻板的印象，认为陶器除了器形和纹饰的区别外，其作用都是与生活有关，只能反映出古人的日常生活状态。也刻板地认为，在古代奴隶社会，无论是埋葬制度还是丧礼制度、丧服制度，都反映了社会等级制度的森严。但是瓮棺打破了我的这些偏见，原来，陶器不仅是生活用品，还可以作为丧葬形式出现，丧葬制度也不再是统治者为了体现其身份地位的一种表达方式，它还寄托了先民对已故亲人的思念和对重生的美好寓意。
在三门峡庙底沟博物馆内，有许多下面用罐或瓮等陶器、上面用钵扣合而成的瓮棺，它们出土于灵宝城烟遗址。据专家考证，它们是用来埋葬夭折的婴幼儿的。在原始社会，婴幼儿的成活率不高，孩子夭折后，父母不想让其远离身边，就把他们装在这样的瓮棺里面，埋葬在房屋周围，或者室内的地下，通过这种方式，表达对孩子深沉的爱和思念。
瓮棺的形状如蚕蛹，有专家解读，先民们认为，蚕蛹可以破茧重生，包含着对生命重生的寓意。每个瓮棺的钵底一般都钻有小孔，专家认为，这是死者灵魂出入的地方，表达了庙底沟先民灵魂不灭的观念和信仰。
郭沫若先生曾对瓮棺葬作诗一首，诗句曰：“墓集居址旁，仿佛犹在怀”“可知爱子心，万劫永不灰”。通过了解瓮棺你会发现，每一件文物背后都有着深厚的意义，值得后人用心去观察、体会。