宛生明
癸卯之秋，有客自远道归。甫入阡陌，乡音如旧醅扑面。田父释锄而呼：“你回来了！”声若白河暖浪，濯尽天涯倦尘。及别，柴扉老妪执手絮絮：“有空还回来啊——”余音绕篱，竟似春风系柳，缠住行客衣袂。此间迎送，未尝雕饰，却使星霜逆旅者忽觉时空柔韧：归来非位移，实为魂窍重泊桑梓之港；离去亦非断，化作心井潜埋一瓮待启的陈酿。
若溯其源，南阳热肠非浮萍之漪，乃伏牛山魄熔铸的千年地脉。昔光武起于斯，非独仗剑戟，亦倚父老箪食壶浆之诚；张衡观星台上，窥见天机者，岂非幼时邻媪夜灯为缀的温暖光斑？此风经楚汉烟云淬炼，受四圣智慧润泽，终成无形之鼎，将“仁待归鸿”炼为集体血脉。稚子懵懂时，即见族祠分粽必留远游者份例；新妇入门际，已晓晨炊须先奉羁旅孤客。家风社俗如此，遂使南阳热忱非礼数客套，实为生命对生命本然的确认与呼应。
至若南阳人之质，似青铜鼎彝：外朴内韧，厚重不矜。躬耕者能论天文历法，贩浆者常怀古道热肠。其待人也，有旷野般的包容——不计你冠盖加身或衣衫褴褛，只认那口未曾褪色的乡音为通关符节；其处世也，具潭水般的深邃，白河舟子捞月救溺，医圣祠守夜人无偿施茶，皆若草木生发般自然。这种“拙诚”与“睿直”交融的性情，正是盆地文明独有的温床所育，既承中原礼乐之庄敬，复染楚风浪漫之恣扬，更兼南北孔道熔铸的豁达。
此风濡染下，南阳遂成特殊的“道义经济学”现场。穰城商户赊借不立契，却鲜有爽约；玉雕匠人授徒尽传秘技，反促产业繁盛。昔年山陕会馆戏楼楹联“天地无私贵贱皆为角色”，早已化作市井共识。近年客商投资，往往先为乡情所感，后为诚信所固。更有游子还乡创业，非独逐利，实欲反哺这片精神的乳母之地。道德资本在此可兑换为商业信用，温情脉脉处，竟悄然织就比契约更坚韧的合作网络。宛梆戏词所谓“活水养鱼鱼回头”，正是这般人文生态的生动注脚。
究其根本，南阳“归去来”哲学，实为中华文明“根系伦理”的活态呈现。它揭示：人之存在非孤岛，而是在归去来的动态平衡中确认生命坐标。当现代性将人原子化，此地却以“你回来了”的朴素呼唤，重建个体与共同体的精神脐带；以“有空还回来”的开放式邀约，赋予漂泊者永恒的弹性归宿。这种文化生态所孕生的，不仅是经济共赢模式，更是对治现代性孤独的古典良方——它证明：最高形式的发展，终需回归到人如何诗意栖居这一本质命题。恰似白河九曲终向东，南阳之风昭示：唯有当进步叙事与回归伦理和弦共鸣，文明方能在沧桑巨变中，守住那盏为所有游子长明的灯。③5