赵俊伟
说到“中”这个字，总绕不开河南这方厚土，且听我细细说道说道。
这话说起来就长了，是要从三千多年前说起的。三千多年前，初创的西周，铸就了一尊青铜器—“何尊”。作为权力的象征，周王令匠人在器皿幽深的内底，刻下一百二十二字的铭文，其中“宅兹中国”四个字，如定鼎一般，将“中国”最初的称谓，锚定在了历史的河床上。铭文里的“中国”，指的是周王城所在的洛阳盆地，意为“天下中央”。那一片被邙山与伊洛河水环抱的坦荡原野，正是今天的河南腹地。
诞生在河南这片土地上的“何尊”，将“中国”永远镌刻在东方的大地上，也将“中”字深深地镂刻在华夏文明的基因里，成为炎黄子孙代代无穷已的印记。
这印记，也活在当今河南人的唇齿之间。你若行走在豫地，那一个“中”字便会像田埂上的花朵，不经意地、随时从人们的言语里蹦出来。它是应答，是允诺，是赞叹，是这方土地上最亲切的声息。
河南人多，走得也远；河南地居中原，八方通衢，迎来送往天下客人。于是，奇妙的事情发生了，这原本带着浓厚乡土气息的方言，竟在流动与交融中，成了天南地北大多数人都能听懂的言语。一个“中”字吐出口，听者便会眼睛一亮，嘴角漾起了然的笑意，带着半肯定的语气说：“你是河南人吧！”这简单的一声，成了漂泊游子辨认同乡的音符，成了乡愁里最响亮的音节。难怪省会郑州要这般自豪地宣告：“郑州，一个来了都说‘中’的城市！”这哪里是一句广告语，分明是把这沉淀了数千年的认同与热忱，高高地举过了头顶。
“中”的意思也活泛得很。它可以是明快的应允，“明儿个赶集去？”“中！”—一个字，干净利落。它可以是踏实的肯定，“这人办事，可中了！”—里头藏着一份沉甸甸的信任。它也可以是熨帖的安抚，一连声的“中中中”，伴着温和的笑意，让人安心。即便是拒绝，也直来直去，“不中”，没有迂回，透着中原人的爽利与实在。语调的些微变化，又能生出无限意味。短促的“中中中”，或许有些许敷衍；悠长的一声“中—”，则是满满的、不容置疑的赞许。一个“中”字，仿佛能装得下人情世故的全部温度。
这温度，是有来处的，你看那“中”字的模样。在世界上第一部字典、被誉为“天下第一种书”《说文解字》里，它被描绘为“从口丨（gǔn），上下通”。那“口”是界域，那“丨”是贯通上下的直杆。这个字的形本身，就是一个不偏不倚、执守中正的姿态。于是，“中”这个字，又生发出了“中央”，生发出了“中庸”，生发出了“中和”。“中”从一个地理的圆心，化为我们文化血脉里一种执着的追求。追求恰到好处，追求不偏不倚，追求那变动中的一份内心安宁。先贤在《中庸》里说“致中和”，在《皇极经世书》里论“君子贵中也”，讲的都是这天地间至高的道理。“中”不是僵化的死板，而是流动的智慧，是“时中”，是权衡，是在每一个当下寻得那份最妥帖的安然。
如此说来，河南人天天挂在嘴边的这个“中”，便不只是方言了。它是从“宅兹中国”的铭文里，从“居中守正”的哲学里，一脉流淌下来的活水。它带着青铜的凝重，也带着黄土的朴拙；它藏着经典的深意，也满是市井的温情。一个字，便将地理的“中”、历史的“中”、哲学的“中”，与那生活中最质朴的肯定与善意，圆满地交融在了一处。
如今，这“中”字早已飞出了河南的边界，成了许多人了解这方土地的一扇小窗。你若有机会来到豫地，不妨也学着用这个“中”字来应答。当你那一声或许生涩的“中”说出口时，迎面而来的，定会是更加热忱、更加敞亮的笑容。因为那意味着河南人知道你懂了“中”的意思，懂了“中”的用法，也懂了河南人的秉性。那笑容也是河南人最温馨、最含蓄的接纳你的表达方式。“中”，承载着河南人爽朗、实在的性格特质。
说道了半天，也只说了“中”的大概。“中”的内涵很简单，外延却很丰富。只有融入河南这方土地，融入这方都说“中”的人群中，方能体会到“中”的更多意味与魅力。
末了，要说一句：“你来到河南，肯定中！”中了，不说了。③5