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2026-01-23
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东汉第一太傅卓茂

日期:12-31
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版面:第W8版:南阳人文       上一篇    下一篇

□赵宗礼

卓茂,南阳人,东汉第一太傅,“云台三十二功臣”中唯一文臣。

说到太傅,这里先介绍一下东汉初年卓茂太傅的职权和政治地位。按照《后汉书志·百官一》说法:“太傅,上公一人。本注曰:掌以善导,无常职。世祖以卓茂为太傅,薨,因省。其后每帝初即位,辄置太傅录尚书事,薨,辄省。”别看卓茂仅仅是个太傅,还是个文官,却雄居百官之首。举例说吧,当时掌管全国军队的太尉、掌管民事的司徒、掌管水土事的司空,其地位都屈居太傅之下。

卓茂有哪些才能值得刘秀如此器重呢?本文根据《后汉书·卓茂传》《光武帝纪》等综述如下:

高官后代? 学识渊博

“茂父祖皆为郡守。元帝时学于长安,事博士江生,习《诗》《礼》及历算,究极师法,称为通儒。性宽仁恭爱。乡党故旧,虽行能与茂不同,而皆爱慕欣欣焉。初辟丞相府史,事孔光,光称为长者。”

原来,卓茂的爷爷和父亲都是高官,他是标准的“官三代”。那个年代学而优才能“仕”,卓茂生长在高智商家庭,从小接触的都是文化人,基础条件优越,受教育于京都长安培养“儒生博士”的“太学”。“古之儒者,博学乎《六艺》之文。《六艺》者,王教之典籍,先圣所以明天道,正人伦,致至治之成法也”;他还是著名博士江生的高徒。

内心仁爱 宽厚待人

汉哀帝时,卓茂已贵为丞相孔光的重要辅佐官员,出行有“专车”。有一次乘坐着自己的马车出行,半路上被一个人拦着,说给卓茂拉车的那匹马是他丢失的马。卓茂问那人,你的马丢失几天啦?那人说,已经一个多月啦,而给卓茂拉车的那匹马已有数年。卓茂心里清楚此人显然弄错了,但并没有责备他无故拦车“影响公务”,而是笑着将自己的马缰绳从车上解下来,让那个人把马牵走了,然后“挽车而去”。走时对那个人说,啥时候发现这儿马不是你的,请到丞相府归还我好了。

多天后,那个人从别处找到了自己丢失的马,便主动到丞相府将马送还卓茂,还当众“叩头谢之”。

举善而教 以德化民?

卓茂担任密县县令时“劳心淳淳,视人如子,举善而教,口无恶言,吏人亲爱而不忍欺之。”这可以理解为,他注重用善行教育百姓,说出来的话如春风吹人,使人感到很舒服,而不是像有些人那样“非黑即白”“非忠即奸”“非好即坏”,动不动就训斥人,居高临下,以势压人。

卓茂确实有“志大若愚”的特征。当初,卓茂刚到密县,有些事务被他废置了,“邻城闻者皆蚩其不能”,嘲笑他无知,怀疑是不是有点傻?河南郡为他配置了代理县令,准备取而代之。卓茂也不疑忌,处理事务同平常一样。几年后,卓茂的教化得以“大行”,密县境内出现“道不拾遗”新气象。“时天下大蝗,河南20余县皆被其灾,独不入密县界。督邮言之,太守不信,自出案行,见乃服焉。”当时都认为卓茂的行动感动了上苍,真实的情况很可能是,卓茂在蝗虫到来之前,动员百姓采取了一些“防患于未然”的措施,只是“秘而不宣”而已。卓茂升官离任时,密县百姓流泪为其送行。

?高瞻远瞩 不侍庸主

“初,茂与同县孔休、陈留蔡勋、安众刘宣、楚国龚胜、上党鲍宣六人同志,不仕王莽时,并名重当时。”更始立,以茂为侍中祭酒,从至长安。但卓茂发现“更始政乱”,乃“以年老乞骸骨归。”

如何搞好“善导”,用什么样的文化官员是摆在东汉王朝面前亟待解决的问题。光武帝设太傅,用卓茂,让其雄居百官之首,这就从地位上强化了文官的作用,昭示了用人重心的转移。

定楷模,树新风。卓茂学识渊博,宽厚待人,有做官经历,德高望重,特别是在社会大动荡时期立场坚定,择主而事,气节、骨气和忠诚“名重当时”,综合素质很高。光武帝重用卓茂,就是向群臣和天下人传递“忠臣受重用”“新朝树新风”的仕途导向。

启发、吸引儒生群体向汉王朝靠拢,迅速聚起一支治国安邦的文官群体。光武帝重用?卓茂的同时,宛县高士孔休、陈留高士蔡勋等人的儿子,安众刘宣本人,都得到了朝廷的重用或袭封,其目的就是吸纳大批儒生参与国家的治理,提高官吏队伍的文化素质,笼络士族阶层,使游离于中间状态的儒生群体迅速向东汉王朝靠拢。

由于以上这些原因,建武元年六月,刘秀刚刚坐上“龙位”,即派人访求到隐居在宛县的卓茂。虽然卓茂年过七十,光武帝也不嫌弃。这年七月,光武帝在河阳以十分庄重的礼仪和最高的规格待遇接见卓茂,并颁诏公示天下:“以前密令卓茂为太傅”。其诏曰:“夫名冠天下,当受天下重赏。故武王诛纣,封比干之墓,表商容之闾,今以茂为太傅,封褒德侯。食邑二千户,赐几杖、车马,衣一袭,絮五百斤。”表彰卓茂“束身自修,执节淳固,诚为天下人所不能”的人格魅力,突出其严格要求自己,政治立场坚定才是卓茂最难得的地方。为了昭示对卓茂后代的隆恩:“复以茂长子戎为太中大夫,次子崇为中郎,给事黄门。建武四年,薨,赐棺椁冢地,车驾素服亲临送葬。子崇嗣,徙封汎乡侯,官至大司农。崇卒,子棽嗣。棽卒,子嗣。”卓茂祖孙三代都受到东汉王朝特别关照。

刘秀的良苦用心很快得到了回报,建武二年后一批“不侍王莽”的人,如河内怀人高士蔡茂、汝南名士郅恽等儒生都被吸引到东汉政权中来。对此范晔在《卓茂传》的结尾有记载,也有点评:“建武之初,雄豪方扰,虓呼者连响,婴城者相望,斯固倥偬不暇给之日。”

《后汉书·卓茂传论》载“卓茂断断小宰,无它庸能,时已七十余矣;而首加聘命,优辞重礼,其与周、燕之君表闾立馆何异哉?”

“?于是蕴愤归道之宾,越关阻,捐宗族,以排金门者众矣。”这何止溢美卓茂?从另一方面见证了刘秀及时转型,招贤任能,侧重文治的高明之举。③6