郭起华 核心提示
南阳盆地的远古文明遗存形成了文明演变的一条完整谱系。“南阳岩石文化”是这个谱系里的重要遗存，本文对其型制、形成年代及内涵作出初步探析，认为其形成年代应在8000年前并未曾中断地延续下来，最晚年代目前难以断定。
二绳“十”字图形的发现，可以推断“南阳岩石文化”的出现最早不低于7000年前。黄山遗址出土的爻窝泥陶文或可追溯至8000年前，比对研究，“南阳岩石文化”的出现至少在8000年前的时代。
二绳“十”字图形、四方五位、八方九宫的发现，或可证明其形成年代应在天文学之肇始、初民奉圭臬观星授时之初始。
“盖图”的发现从南阳盆地验证了“盖天说”，也间接证明了南阳盆地是“天圆地方”宇宙论思想最早形成地（或之一）……而“远古天文台”“星象图”的大量存在，足以说明这里是天文学的源起地。
大量发现的“双排六连穴”可能是“易”的坤卦初始形态。
在南阳盆地的浅山丘陵地带，有一片“荒古时空”：这里是一处远古文明的源起地，岩石文化遗存丰富，远古天文台、天文星象图、远古“王宫”、文字雏形、生殖崇拜、祭祀场所、各类排列规则的爻窝、钺璜图案、天圆地方图……数量之多、分布之广、类型之丰、型制之奇，令人震撼！
自2010年首次发现至今，南阳致力于远古文明探源的一群研究者，行走于这片“荒古时空”探寻中华文明的根脉；较为详尽地记述和系统地梳理、归类、分析、研究了这里的远古文明遗址遗存——“南阳岩石文化”，形成一个个研究成果，认为南阳是中华文明探源的重要核心地带，诸多文化、文明源起南阳，相继发布于报端，引起中国考古学界、史学界、天文学界的重视和认可。2022年12月2日，《中国社会科学报》刊发了张建国、蓝成云的研究文章《南阳远古文明遗址遗迹的历史定位及时代价值》。
这群研究者，是原中国先秦史学会古文明研究与保护中心的十几位研究人员，是南阳“荒古时空”的推门人。他们是“南阳岩石文化”的发现者、研究者、推动者白振国、张建国、蓝成云、张长运、孙保瑞、郭起华、李迎年、郑毅、周付祥……
独特的地理环境，孕育出文明演变的一条完整谱系
这片“荒古之地”之所以有如此之多、令人震撼的远古文化、文明遗址遗存，与这里独特的地理环境息息相关。
人类的诞生，文明的产生、演变，需要适宜的地理环境。因此，追寻人类文明的源头，理应到具备适宜人类生存的地域环境中去寻找。
南阳盆地地处南北气候交融带，上承天时之润泽，下秉山川之恩惠，气候温和，四季分明，雨量充沛，物产丰富；平原、丘陵、浅山区、深山区交错相生……天地化育，孕育出远古人类繁衍生息的摇篮。
当我们把目光追溯到100万年、50万年、5000年前的南阳盆地，我们看到的是旧石器时代文明的曙光、新石器时代文明的灿烂——在盆地南沿的十堰市郧阳区（原郧县），发现了距今100万年左右的古人类头骨化石；在南阳城北60公里之杏花山，发现一枚50万年前的古人类牙齿化石（南召猿人）；在盆地北沿的鲁山仙人洞遗址，发现了距今3.2万年的人类头骨化石；在南召小空山遗址发现了距今1.5万年的智人活动遗址……至今，南阳已发现新旧石器时代遗址100多处，以小空山南召猿人、淅川猿人、坑南遗址等为代表的旧石器遗址、石器点50余处；以黄山遗址、八里岗遗址、太子岗遗址等为代表的新石器时代遗址100多处。而这些，仅仅是南阳（南阳盆地）史前文明之沧海一粟。
《中国文明的形成》（新世界出版社、耶鲁大学出版社，张光直、徐苹芳）一书绘制的《中国古人类遗址分布图》，标注南阳盆地及周边是直立人类的密集生活区。
如此密集的古人类遗址在南阳盆地被发现，说明早在5000年前、8000年前，甚或1万年前，这里已经是人类活动的重要区域，点燃的华夏文明之光已“孕育文化，传播天下”。
这里独特的地理位置，成就了南北文化交融和传播四方的独特优势。学部委员宋镇豪为南阳题“南阳原史 文明之光”“中国南阳 人文先声”“六通四辟 毓文致远”，从时间维度、空间维度、地理纬度、传播维度，从人类文明之肇始、之发轫，极言南阳文明在华夏文明史上的地位——
“南阳原史 文明之光”：在人类源起之肇始阶段，南阳孕育出文明的种子，点亮华夏文明之路。
“中国南阳 人文先声”：南阳人文，文明之源；先声夺人，奠定华夏文明基石。
“六通四辟 毓文致远”：上下四方和春秋四时，孕育文化，传播天下。
《洛阳七千年》（中国文史出版社）中说，“南阳淅川坑南文化遗址可能是大地湾文化及贾湖裴李岗文化的部分源头，而大地湾文化、裴李岗文化则是仰韶文化的源头。”
黄山遗址考古，也从考古学的角度再次证明了“六通四辟 毓文致远”的史学论断——这是一处仰韶文化、屈家岭文化、石家河文化玉石器制作特征鲜明的中心性聚落遗址，出土了5000年前的房址、6000年前的粮仓、8000年前的玉器、疑似宫殿遗址的7000年前的房址、随葬玉钺的氏族首领（或氏族之“王”，其中一座随葬四钺）……遗迹规格之高、内涵之丰富，见证了南北文化交融发展的文明进程，是中华文明探源的关键性遗址……
杏花山猿人遗址（南召猿人）、小空山旧石器洞穴遗址，为人类起源“亚洲说”提供了支撑。杏花山猿人遗址（南召猿人）→小空山旧石器洞穴遗址→竹园遗址→黄山遗址，形成一条文明演变的完整谱系，构筑一条高山→浅山丘陵→平原的文明发展立体线路，完整体现了人类狩猎→采集→农耕文明的发展过程。
文明在这片“荒古之地”的孕育从未断裂，远古文明遗址遗存大量出现也就毫不意外。
先夏文化在这里如繁星闪耀照亮人类文明之路。
《史记·货殖列传》：颍川、南阳，夏人之居也。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风。
《汉书·地理志》：颍川、南阳，本夏禹之国。夏人上忠，其蔽鄙朴。
自2020年8月始，短短一年里，南阳厘清、发现202处夏文化相关遗址。
202处夏文化遗址及相关遗址，勾绘出一幅文献之外的历史地理画卷，向我们揭示了一个史实：南阳是夏族活动的核心区域，是夏文明和先夏文明的重要源起地，为文化自信提供了考古学的南阳支撑。
中国有着至少八千年未曾中断的文明史，有着四千年传承不绝的文献史。（《文明以止》，中国社会科学出版社，冯时）八千年乃至更为久远的文明史，在南阳从未中断且“毓文致远”，上下四方和春秋四时,孕育文化，传播天下。
“二绳‘十’字图形”“盖图”“远古星象图”与天文学的萌芽
中国社会科学院学部委员、考古学家冯时认为，宇宙观是中国先民对天、地、人相互关系的思考，这种思考源于最朴素的观象活动。他进一步指出，上古天文学与天文观是中国文化的渊薮，天文学作为中国传统文明之源的事实相当清楚。
这里发现了二绳“十”字图形，由此可以推断“南阳岩石文化”最早不低于7000年前。黄山遗址出土的爻窝泥陶文或可追溯至8000年前，比对研究，“南阳岩石文化”的出现至少在8000年前的时代。
二绳“十”字图形是四方五位、八方九宫思想形成的基础，其形成年代应在天文学之肇始、初民奉圭臬观星授时之初始。
“盖图”的发现从南阳盆地验证了“盖天说”，也间接证明了“南阳盆地”是“天圆地方”宇宙论思想最早形成地（或之一）……
而“远古天文台”“星象图”的大量存在，足以说明这里是天文学的源起地。研究者在南阳发现了100多处磨刻在岩石上的圆盘状远古文化遗存（遗址）。2020年11月7日，中国科学院大学人文学院院长孙小淳等学者对卧龙区谢庄镇田营村的“圆盘状文化遗存”进行考察、研究、测量，认为这是一处远古时期的天文台。2020年12月21日，中国科学院大学人文学院组织天文学史、天文学、考古学等多学科的专家团队，对该遗存再次进行深入考察、研究，认定其为具有定季节和时刻功能的日晷，也是具有宇宙论意义的天文星象图，初步推测其形成年代很可能早至新石器时代晚期。
远古天文台的发现，寻找到文明源起的节点，推开一扇天文时空之门，打开了从天文学角度探索新石器时代文明的新窗口。
同时，还发现了数量众多的天文星象图。
二绳“十”字图形、“盖图”“远古天文台”（日晷）和大量星象图的发现（存在），是南阳作为天文学肇始地的直接证据。
型制年代及“双排六连穴”与坤卦初始状态初探
张建国、蓝成云、张长运、郑毅等人用数年时间，对南阳15座拥有丰富远古文明的山进行深入调查、研究，发现了大量文明遗存，并作了详细记载和初步研究解读，文章刊发于《南阳晚报》。作为“南阳岩石文化”的研究者与上述文章的第一编辑，我从类型学的角度对其型制类别、时代内涵作了一些相对深入的思考与研究，认为其形成年代应在8000年前并未曾中断地延续下来，最晚年代目前难以断定。
（一）类型。南阳发现的远古文明遗址遗存，可分为十余大类：爻窝（凹穴）符号，文字雏形，天文台——日晷（圭臬、圭表），天文星象图，祭祀场所，男根女阴图腾，动物图腾，洞穴及“王宫”，圆形房基遗址，二绳“十”字图、太阳图、钺璜图、天圆地方图、龟背纹等具象图案（图形），表达事物（事件）运行过程的图案（图形）及群雕、岩画等。
这里发现的远古文明遗址遗存显然与同为中原区域的具茨山岩画有着质的不同，与黑山岩画、贺兰山岩画、黄河岩画更多具有具象性质的岩画区别更大。从表象分析，时代更早，内容更为丰富、神秘，应是初民或先民智慧的表达，是天文学之肇始文明（文化）之原史的痕迹。
这里发现了数以万计的爻窝（凹穴），研究依据文化发现地域性命名的原则，按照区域内的习惯叫法，统一称为“爻窝”。以“爻窝”命名，同时兼顾了内涵与外延的延展性。
（二）星象图与天文台。当文明进入农耕社会，先民要确定时间问题、建立起时间系统服务农耕。初民通过长时间对天象的观察与思考，认为可以根据北斗斗杓围绕北天极的运转掌握寒暑季候的变化。在此思想基础上，先民逐渐掌握了日影的变化规律，创造出立表侧影的圭表，以定时间，定春夏秋冬四季。人类进入农耕社会初期，原史农业对时间和物候的需求，促使天文学的萌芽，先民通过观象授时以完成对时间和空间的掌握。至目前，这里发现了100多处具有远古天文台性质的天文学遗存。（图一）这些遗存，有圭臬、圭表、日晷、星象图、盖天家的“盖图”等。圭臬、圭表多与日晷并存，也即这里的日晷有的含圭臬、有的含圭表，兼具圭臬、圭表的功能，不仅具有定季节时刻功能，还具备定方位和分至四时功能，因此，研究均以“日晷”表述。
这类“日晷”，同时与星象图并存（日晷内或周边有星象图），具备宇宙论意义的天文星象图要素，因此统称为“远古天文台”。
这里发现的日晷，有三盘式、三圆式，还有二盘式、一圆（盘）式。三盘式又有三个同心“圆”或三个同心“盘”，可能是“盖天宇宙论”的“三圆”，即“三天”思想的图形，表现的是分至四时太阳的视运行。也有可能是兼具天盘、地盘、人盘“三盘”功能的宇宙图。而两个同心圆的圆盘式图形，显然是式盘的天盘、地盘。但无论是“三圆”“三盘”，还是“两圆”“两盘”，都兼具圭臬、圭表、日晷的综合属性。
紫玉山主峰西北侧小山坡海拔220米、东经112°46′8″、北纬32°21′54″处，有一扇形巨石，长约3.4米、高2米，中间磨刻4个相套的圆环，圆环底部相交，均匀错开。最大的圆环直径1.85米，上部被后人开石毁掉。每个圆弧的不同段磨刻有不同的图案，已无法辨认。圆环中间磨刻一条长0.4米的沟槽线，用指南针比对，正东西向，标示出圆环按东西方向旋转。（图二）
这幅图案是“盖天说”的“盖图”无疑。古人观察发现，每个季节日出的地点都不一样，夏至日出靠北，冬至靠南，春分和秋分从正东方升起；在天穹上的视位置也不同，也是偏北、居中、偏南。据此创造出了盖天家反映太阳运行和不同季节昼夜变化的“盖图”。
（三）“二绳”与四方五位。发现的诸多圆盘中心为四方形凹槽，凹槽既是指示东、南、西、北、中四方五位的二绳图形，又可能是指代天圆地方的“地方”，圆盘为“天圆”，四方形为“地方”。
被发现者称为“棋盘”的图案，实为“二绳”集绳成面形成“五位”的演化过程，而这一图形在7000多年前的双墩遗址中也有发现。
初民以槷表定方位，首先要定四方，对空间认知的最基本图形二绳“十”字图形，也多有发现。（图三）“九宫图”的出现时代可以追溯到距今7000年前的新石器时代，那么这里发现的“十”理应在此之前；7000多年前的双墩新石器陶器已有二绳“十”字图形，那么刻于南阳大地上的二绳“十”字图形，毫无疑问应更早才合理。二绳“十”字图形，也可以作为推断“南阳岩石文化”最早不低于7000年前的证据之一。
磨刻在岩石上的“北斗九星图”，理应比埋在墓葬里的双槐树“北斗九星图”时代要早。（图四）
（四）“双排六连穴”与坤卦。“双排六连穴”在“南阳岩石文化”爻窝符号中发现最多、最具代表性，凡有岩石文化的地方基本都存在，常表现为“双排六连穴”旁侧存在单个爻窝，呈单侧、双侧、三侧或四侧出现。（图五）
“双排六连穴”可能是“易”的坤卦初始形态。（图六）而其旁侧的单个爻窝，和“双排六连穴”或可合并视为一个整体的意象；旁侧爻窝位置、数量的变化则是卦象演变过程的表现。若如此，那么坤卦可能是一切卦象的基础，为母卦。
夏《易》以“艮”卦为首卦，称《连山》。商《易》以“坤”卦为首卦，称《归藏》，坤为地，归藏万物。至《周易》，方以“乾”卦为首卦。
商《易》以“坤”卦为首卦，就不排除“易”产生之始也是以“坤”卦为首卦。
“易”产生于何时，学界并无定论。郭沫若认为是生殖崇拜的孑遗，画“—”为男根，画“--”为女阴，由此演绎出阴阳、刚柔、天地的思想。中国现代思想家、文字学家钱玄同，历史学家周予同也持有相似的观点。这一观点若成立，那么产生于先民时代就有可能。《彖》曰，“至哉坤元，万物滋生，乃顺成天”。“地广厚能载万物，坤德合于乾德的无疆。”（《周易译注》，中华书局，周振甫）《九家易》“元者气之始也”。坤为地，地载万物，乃万物滋生的根源。先有阴，后有阳，阴生阳，阴生万物，符合母系时代的思想，“‘易’产生于先民时代，双排六连穴是‘易’的坤卦初始形态，是一切卦象的基础，为母卦”，就成立。
对“双排六连穴”的意涵，不同学者进行了多个方向的探索。
亦有学者认为，“双排六连穴”与旁侧单个爻窝的组合变换是节气、时令变化的演绎。
“双排六连穴”等爻窝，可能同时具备记事符号的功能，按照不同的组合表达（记录）不同的意思（内容）。
（五）甲骨文之前的文字雏形。甲骨文之前肯定还有文字。甲骨文之前的文字是什么？通过对巨量的“南阳岩石文化”探索、发现和研究，我们认为是“岩石文”。“岩石文”是“南阳岩石文化”中具有文字属性的符号，是甲骨文之前的文字。岩石文→泥陶文→甲骨文，构成了华夏文字的发展、演变体系。分析、解读“岩石文”，发现其中一些符号已具备了文字字源、字根的属性，并由这些字源字根组合磨刻为岩石上的“图”“书”。这些“图”“书”所展示的原始文化，记录下了远古人类思想、生活的广泛信息。
黄山遗址出土的泥陶文显然出现在石板爻窝（岩石文）之后，目前的考古发掘证实黄山遗址已可追溯至8000年前，毫无疑问“南阳岩石文化”的出现至少在8000年前的时代。
发现了文字雏形，如“旦”“中”等，得到了一些学者的认同。（图七）
大量的钺、璜磨刻，龙图腾、氏族首领居住的“王宫”、蚕图腾、蛇图腾、生殖崇拜图腾，尤其是“帝车”“北斗九星图”……足以证明这里的远古文明在中国史前文明位置之重要。
岩画，属于史前文明的后期表现，纯粹意义上的岩画在这里发现较少，是这里文明（文化）遗存时代久远、可能出自先民时代及其相近时代的又一佐证。
研究发现永远在路上
“南阳岩石文化”的发现一步步得到考古学界、天文学界、史学界、岩画学界的重视、肯定、认可。
2022年，河南省文物局组织国内考古学、天文史学、史学、岩画学等学科的专家学者考察调研，并命名“南阳岩石文化”。
2024年，河南省文物局要求河南省文物考古研究院制定“南阳岩画调查研究工作方案”；同年，河南省社会科学院的哲学社会科学规划项目《南阳岩画调查报告》验收……
历史是一个民族的记忆，是一个民族具有强大的融合力、内化力、延续力和凝聚力的渊薮。
“到南阳，看远古文明。”南阳的远古文明遗址（遗迹、遗存），不仅是中华文明探源的一个重要支撑，更是南阳文化最具魅力的一极。
目前，仅是做了一些初步的研究工作。对“南阳岩石文化”的研究，永远在路上。
天地化育，以文德而彰明显著，以德养而修文明。③5