天地为枰，星河作子。一副象棋，三十二枚棋子，于横十纵九的方寸之间，既藏河图洛书之象数，又蕴阴阳五行之玄机，更涵天地人生之至理。此非独博弈之戏，实乃宇宙之微缩、兵道之镜像、哲学之具现。当指尖轻触棋子，我们触碰的是《周易》“太极生两仪”的宇宙律动，是《孙子兵法》“兵者诡道”的谋略精髓，是《道德经》“柔弱胜刚强”的处世智慧，更是华夏文明五千载沉淀的生命图腾。
象数天成：棋盘里的宇宙密码
象棋的设计规则，是以易学为根本原理。棋盘横十纵九，暗合河图洛书的天地之数。横十应河图十数合五方，法天干运行之序；纵九法洛书九宫之制，布地理经纬之局。九十可行点位，其六十四核心点位恰合六十四卦轮转之变；双方各控四十五点位，暗合洛书九宫阴阳相抱、刚柔相济之理。此方纹枰，实乃“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的宇宙模型——红黑对峙若阴阳剖判，诸子博弈如四象演化，攻守进退似八卦流转。 棋子布列更含象数深意。八卦为体，五行藏用。 车类属木：直行如雷，势若雷霆破竹，其性如现代装甲部队，刚健勇猛，冲锋向前。 马拟属金：曲行如天，进德修业，周流不息，其迂回战术类现代特种部队穿插。 炮法属火：离为火，其性附丽；隔山发威，借势而为，其名“砲”本意为抛石机，属火行战争利器，今可比导弹精确制导。 卒应属水：步步向前，以柔克刚，行稳致远，如水滴石穿，无坚不摧。 象合属土：含宰相之责，飞田守御，行地无疆，显守成包容之德。 士效属木：斜行护主，如风入隙，含变通辅佐之智。 将帅法属土：坐镇九宫，岿然不动，居中央属土，黄色，彰君王之尊。如现代战争指挥中枢，暗含《论语·为政》“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。 汉儒董仲舒云：“天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。”此阴阳消长、五行生克的宇宙规律，在棋盘上化为诸子相生相克。车借炮威如木生火（装甲部队需火力支援）；炮赖车护似火附木（导弹需雷达指引）；马蹩腿如金遇土滞（地形限制机动）；卒破士象若水穿土（步兵渗透防线）。象数相生之间，尽显“道生一，一生二，二生三，三生万物”的大化玄机。兵道融贯：棋局中的攻守哲学
昔太史公言“非兵不强”，而象棋恰是兵道文化的和平演绎。棋局每一步皆暗合兵家韬略，“先为不可胜，以待敌之可胜”的精髓，在棋局中化为三重境界。 形胜：车炮直线强攻，如“其疾如风，侵掠如火”，以正合，是为“正兵”。堪比现代火力覆盖。 势胜：马步迂回、卒子渗透，似“以迂为直，以患为利”，以奇胜，是为“奇兵”。类无人机侦察包抄。 神胜：弃子诱敌、舍车保帅，若“将欲取之，必固与之”，以心夺势，合《孙膑兵法·势备》“凡兵之道四：曰阵、曰势、曰变、曰权”，是为“道兵”。合电子信息战之精要。 抗日战争时期，象棋大师谢侠逊于1939年在重庆《大公报》创“共纾国难”局，以弃车保帅喻顾炎武“国家兴亡，匹夫有责”之训，使棋盘成文天祥“时穷节乃现”的精神战场；而“单车例和士象全”的残局，更演绎“以逸待劳”的智慧：守方士象环护如“藏于九地之下”（地下工事），攻方单车奔袭似“动于九天之上”（空天打击），终以正和局面彰显“不战而屈人之兵”的现代威慑战略。 棋道如兵道，贵乎虚实。《吴子·论将》言“因形用权”，棋局中露车诱敌是“示形”（诈败设伏），藏炮待发是“藏势”（隐形战机待命），献卒破象是“造势”（佯攻诱敌）。所谓“兵无常势，水无常形”，能因敌变化而取胜者，谓之神。此乃象棋兵道智慧的真谛：非力敌而智胜，非强攻而谋合。人生映照：棋子里的处世玄机
象棋是人生的镜像，七子演绎着不同的生命轨迹。 卒子：未过河时步步受限，过河后勇往直前，恰如人生初时拘于俗务，历经磨砺方显“柔弱胜刚强”而无坚不摧的坚韧。 车马：开局时纵横驰骋，残局时势单力薄，类如世事盛时当知“亢龙有悔”，衰时须守“潜龙勿用”，“知进退存亡，而不失其正”矣。 士象：终生不离九宫，看似局限实则坚守，正如《中庸》“素其位而行，不愿乎其外”，忠诚本分，守土有责，坚如磐石，勇于担当。 将帅：宛如日月，稳居九宫，运筹帷幄，统帅四方，尽系全局安危，似主政者“居其位而谋其政”，以中枢定乾坤。 观棋如观心。初学时“举棋如履春冰”，是《论语》“知之为知之”的敬畏；娴熟后“落子如量江河”，是“从心所欲不逾矩”的通透。胜负之间，藏着“过犹不及”的中庸之道：贪胜则势颓，求速则患生，强攻则锋折，怯守则机逝。恰如苏轼《观棋》“胜固欣然，败亦可喜”的超然。文明图腾：方寸间的文化根脉
象棋是活着的文化基因，诚如明代谢肇淛《五杂俎》所载：“古今之戏，流传最久远者，莫如围棋与象棋。”其融贯百家智慧。 儒家之“礼”：红先黑后，礼让三先，是《礼记·曲礼》“君子恭敬撙节，退让以明礼”精神的体现。 道家之“变”：攻守相生，虚实相济，合《道德经》“反者道之动”的玄机。 兵家之“谋”：声东击西，围魏救赵，承“兵者诡道”的精髓。 易学之“通”：阴阳平衡，五行生克，续《周易·系辞上》“一阴一阳之谓道”的智慧。 市井楸枰最见其生命力：皤翁运卒笑谈“小卒坐大堂”，是《周易》“百姓日用而不知”的通透；垂髫架炮高喝“将军抽子”，是《论语》“后生可畏”的锐气；旁观者敛声静观，是“观棋不语真君子”的修养。此方寸之地，既是《诗经·陈风·衡门》“衡门之下，可以栖迟”的市井诗意，更是《周易·系辞下》“天下同归而殊途”的文明缩影。结语：和合之道的永恒启示与时代箴言
残局收枰见月明，漫过楚河汉界的清辉，映照着双士静立如青松护城，过河卒子似顽石证道——此景暗合任昉《述异记》所载王质“烂柯”的时空玄思。胜负已淡，唯余“和”字悠长，正是《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”的境界。 象棋之道，非技也，道也；非争也，和也。它教会我们：进取时如车炮，当怀《周易·乾卦》“终日乾乾”之惕厉勇毅；退守时如士象，须存《周易·坤卦》“含弘光大”之包容守护；处世时如卒子，要持《荀子·劝学》“锲而不舍，金石可镂”之恒。在这瞬息万变的时代，愿我们皆能于楚河汉界间，悟得“刚柔相济生万物，阴阳和合见太极”的真谛，以棋修身，以道安世。 方寸棋盘里的天地人生，正是中华文明留给世界的永恒觉醒。③5（作者系市委宣传部退休职工）