简慧君
“岗头二表炳日月，读之口颊生芬香。我来守宛本淡泊，从容抱膝依余光。”
这是清代南阳知府罗景在《新修卧龙岗谒忠武侯十六韵》中的诗句。罗景在清康熙四十七年（1708年）任南阳知府，三年后主持重修武侯祠，奠定了现在南阳卧龙岗武侯祠面貌的基础。他又网罗旧史，编纂《卧龙岗志》二卷，是南阳武侯祠文化传承的功臣。
这首诗赞扬了诸葛亮的前、后《出师表》文采飞扬，读之口齿生香。众所周知，诸葛亮是一位伟大的政治家、军事家，那么留下了诸多文字作品的诸葛亮算不算得上文学家呢？
诸葛亮，字孔明，三国时期蜀汉丞相，青年时代为避战乱隐居于南阳城西之卧龙岗，后经过刘备“三顾茅庐”，出山辅佐刘备建立蜀汉政权，因其过人的智慧与功业被后世称之为“智圣”。诸葛亮之所以能成为中国历史上最受人崇敬的名人之一，在人民群众和中华文化中有广泛而巨大的影响，除了功业、才能、精神为世人称道外，他的著作也是一个重要的因素。
清朝人张澍编辑的《诸葛亮集》体例编排妥当，资料较为完备，包含《文集》四卷、《附录》二卷、《诸葛故事》五卷，共计十一卷，一直流传至今。从文体上看，诸葛亮的文章大部分属于应用性的公文范畴。然而，就是这些戎马倥偬中撰写的公文，文采斐然，堪称绝唱，“两表酬三顾，一对足千秋”，成为散文史上的经典之作。
公元207年（建安十二年），刘备在诸葛亮隐居的南阳城西卧龙岗上的草堂里见到了这位青年才俊，两人就重振汉室统一海内的战略进行深入探讨，这就是著名的《草庐对》。这篇只有三百多字的短文，精辟生动地分析了天下形势，勾画出了建立蜀汉政权进而恢复汉室的蓝图，成为蜀汉政权的建国纲领。议论风发，剖析深微，闪烁着战国纵横家和兵家的思想。
蜀汉建兴五年（227年）,诸葛亮在“南方已定，兵甲已足”的情况下，上表后主刘禅出师北伐曹魏。陈寿编辑的《诸葛氏集》称为《北出》篇，南朝梁昭明太子萧统编辑的《文选》称之为《出师表》。通观全文，可以说是继《草庐对》之后具有指导意义的另一政治纲领。诸葛亮的为人处世、生平志节和政治抱负跃然纸上，起到了鼓舞人心团结上下的精神效用。这篇奏表亲切、诚挚、深刻、流畅、情文并茂、感人至深，成为千古传诵的名文，历来受到人们的高度赞扬，被视为表中的代表作。刘勰在《文心雕龙》中把它和孔融的《荐祢衡表》相提并论，说“至于文举（孔融，字文举）之荐祢衡，气扬采飞；孔明之辞后主，志尽文畅。虽华实异旨，并一时之英也。”古人云：读《出师表》不哭者，其人不忠；感人之深，于此可见。
蜀汉建兴六年（228年）五月，魏军主力东下，关中空虚。诸葛亮认为机不可失，再次上表后主刘禅请求北伐曹魏，这就是《后出师表》。在这篇文章中，诸葛亮贯穿了他一贯的“兴复汉室，还于旧都”的政治抱负，表达了“汉贼不两立，王业不偏安”的思想，表示要“鞠躬尽瘁，死而后已”。可以说，这又是诸葛亮的一篇明志表，在思想内容上与《前出师表》一脉相承，难分高下，令人读后叹为观止。
《临终遗表》从另一方面体现了诸葛亮的高风亮节，在这篇表文里，诸葛亮写到自己的后事，家产只有八百株桑树、十五顷薄田，子孙的事情留给他们去办，不给后代留下多余的财产，不辜负后主的深恩厚爱。“诸葛大名垂宇宙”，靠的不仅是他的丰功伟绩，更多的是他那崇高的道德情操。诸葛亮的高风亮节和伟大人格通过这篇表文可见一斑。
诸葛亮的书信内容上至国家大事，下至朋友之情，从自明本志到勉励后辈，可谓种类多样，摇曳生姿。带有文人之风，从容不迫，娓娓道来，情深语浅，含蓄内敛。语言上典雅庄重，句式整齐，多用排比句式，时有警策之句。如“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“志当存高远”等已成为千古流传的名言警句。
总体来看，诸葛亮的散文呈现出风格本色自然、感情诚挚恳切和语言简约明净的特点。诸葛亮留下的作品不多，但风韵独具，其作品的思想内容与艺术成就都堪称上乘。就文章气魄、胸襟、胆识、谋略来说，恐怕只有曹操能与之相比，而同时期的曹植和建安七子更在其下。
“《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。”文不在多而在精，诸葛亮名列古今散文大家的地位，是不容置疑的。他那躬耕乱世不求闻达的高雅志趣，鞠躬尽瘁死而后已的伟大人格，淡泊明志宁静致远的思想品行，兴复汉室还于旧都的爱国情操，激励着后世千千万万仁人志士为理想和正义的事业不屈不挠、前赴后继地奋斗不息。诸葛亮本人也成为中华民族历史苍穹中闪亮的明星，为千秋万代所敬仰与供奉。③5