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其中东西向沟槽的中间一条最长，达2.4米；南北向沟槽最长的一条长1.8米。南北向沟槽线西边又磨刻了九条短沟槽，每条短沟槽相距10厘米，其中六条长24厘米，三条长16厘米。九条短沟槽与最西边的一条长沟槽相通，两短沟槽上方各有一个圆形爻窝。
这些沟槽有宽有窄，还有突然由粗变窄的，很可能是远古时期这一区域的小溪、河流的地图。紫山的北部，从峰顶到四周，绵延了道道山岗，条条小溪缠绕在紫山脚下，溪流蜿蜒冲出岗峦，汇成河流。渔猎时代，不仅要饮水，更需要在溪流中捕鱼寻食；农耕时代，开垦的土地离溪流近浇灌才方便。
远古人类居住的石棚
人类住所的发展和演变是一个历史悠久的进程。考古发现的早期智人遗址超过90%是在洞穴里。一万年前，人类已经开始了农作物栽培，不再满足于阴暗的洞穴，开始用石垒房，用木搭房。当然，一些坚固的洞穴仍会作为住所。居住环境随着人类的活动、智慧的积累逐步升级，从树上到树下，从山洞到茅草棚，再到泥土房……
在紫山的一个石棚下发现了一个保存完好的洞穴，疑为古人居住之所。
洞穴位于紫山玉皇顶南坡海拔285米、东经112°30′53″、北纬33°8′30″之处。这个地方条条光滑的石板，形成错落陡立的峭壁，悬空于山坡上。险要之处一块大石板扣压在两块交错的石板上方，形成一个洞穴。大石板厚0.6米、长2.7米、宽2.6米，高出坡面1.7米；洞穴深2.6米、宽1.5米、高1.1米，洞口敞开。（图十一）古时，当人们躲在洞中，一定会用石块木头堵塞洞口，避风雨，躲严寒。洞穴附近岩石上有磨刻的圆形爻窝排列图案。（图十二）还磨刻一幅类似甲骨文“旦”字的符号。（图十三）
紫山岩石文化映照人类农耕文明的初始
紫山区域处于人类由渔猎时代向农耕文明过渡的初始阶段。旧石器时代，人类采摘野果，下水捕鱼，森林里狩猎动物，称为渔猎时期。人是聪明智慧的动物，发现一些植物可食用，并掌握了植物一年由出生到成熟的过程，收获植物的种子可以种植，收获的粮食可以储藏，能解决粮食之需，就进入了农耕时期。农业种植，传说是炎帝倡导并大面积推广的，因此炎帝被称为神农氏，位居三皇，被世人敬仰、祭拜。
神农氏在什么地方开始种植庄稼呢？或许可以从紫山周围远古岩石文化遗存上找到答案。我们认为农耕的初始地就在紫山及其周围地区。这一带的远古岩石文化遗存正是渔猎时代向农耕时代过渡的产物。这不是预设的某种论断，而是通过考察和溯源得出的结论。
（一）紫山的祭地祭坛、卧龙区潦河坡镇九沿山的祭地祭坛、安皋镇狼背狼娃山的祭地祭坛，南召县石门乡黑石寨的祭地祭坛等，均符合祭社稷、祭五谷土地神的特征，说明当时这里的农耕文明已经开始，人们祭地神、祭五谷神是为了风调雨顺五谷丰收。
（二）紫山周围的田营日晷、下竹园日晷，紫山北方龙王沟水库管理区的和尚坡日晷、上桐扒日晷，石门乡的山根村日晷，黑石寨的日晷，下潘沟村日晷，柳树沟村日晷，紫山西方的安皋镇太清观日晷、东史岗日晷，老庄镇太公湖东岸日晷等，如此密集的日晷说明这一带的古人非常看重时间和节令。按一年时间、季节的变化，适时决定着庄稼的春种、夏长、秋收、冬藏，足以说明农耕文明正是从这一区域开始的。
（三）岩石上的水系图与农业种植也密切相关。水是庄稼生长的命脉，古人刻石记录小溪、河流，服务于农耕种植。
（四）十个圆形爻窝组合的图案和十二个圆形爻窝组合的图案，象征着十天干和十二地支，和农业种植有着深厚的渊源。
（五）炎帝氏族崇拜太阳，石柱寺山、孟山及打磨石岩水库发现的太阳图案，是炎帝时代的标志。炎帝建祭坛、修日晷、刻画水系图，推广农业种植，解决了人类吃饭的问题。
（六）在距紫山不足10公里的黄山遗址中，发掘出仰韶中晚期粮仓20余座，储藏的是稻和粟，推断仓中之粟就来源于紫山一带农业种植。
（七）黄山遗址发掘出土了屈家岭文化最高等级的王墓、城墙和宫殿，发掘领队、河南省文物考古研究院研究员马俊才在《玉出中原》中讲道：“黄山遗址是远古一个古国的都城。”种种发现指向这个古国的王是神农氏炎帝，都城建在距紫山一箭之地的黄山。
我们研究和探索远古南阳岩石文化，是为了追寻中华民族的历史，寻找中华民族文明的源头。
聪明的远古人类在坚硬的岩石上刻画了他们认知世界的符号、他们在精神层面的思考……风雨沧桑仍保留至今的这些岩石文化比金子还要珍贵，比钻石还有价值。岩石文化在南阳大面积存在，是南阳地域特征、气候条件、自然环境等适宜远古人类生存的实证，是上天馈赠给南阳的最珍贵的文化资源。作为产粮大市的南阳，紫山及其周边的岩石文化遗存更是不可分割的情感记忆和历史符号，利用好这一文化资源，必将为唱响“南阳，一个值得三顾的地方”再添辉煌乐章，为建设现代化省域副中心城市贡献文化力量。③9
图片提供 张长运 郑毅