踏访紫山远古遗存 探析农耕文明源起

图十 下竹园北坡水系图 图七 祭坛北部的凹坑 图八 祭坛附近刻有爻窝记事符号的长卧石 图九 下竹园北坡葫芦图

（上接06版）凸起的北部掏挖一个凹坑，坑北部有破损，坑现存长0.5米、深0.35米，四周有沟槽；（图七）第三部分，位于南部边沿，平台上凸起一球状造型，高出台面0.35米，直径0.5米，并磨刻有双排六连穴图案。距祭坛东南约50米处，有两条长卧石，有磨刻痕迹，岩面上磨刻了用圆形爻窝排列的多组图案。（图八）综合研判这是一个祭坛，三个部分各有用意——北部“山”字形下边是平面石板，似放祭品用；中间凸起部分，因有坑，有沟槽下延，是放血酒之类液体祭品的，液体顺沟槽下流入地；南部是主祭或巫师站立的台子，主持大祭、提出祈祷需求等。

祭天的坛一般圆形，祭地的坛一般方形，紫山祭坛为长方形，属祭地一类。祭坛上有坑，有沟槽，根据《周礼·春官·大宗伯》所载：“血祭祭社稷、五祀、五岳”，意思是祭地之物，用血祭。祭坛坑放入血酒，顺沟槽下流入地，血酒入地，地神就享用了，并知道了祈求者的愿望。因而推断，紫山保留的这处完好的古祭坛，是为祭地或祭山修建的，祈求的是风调雨顺、庄稼丰收。数千年的斗转星移，又处于人口密集之地，祭坛能保存完好，十分罕见，自然也十分珍贵。

特殊的岩石文化符号

紫山主峰下延的一道道坡岗伸向下竹园村的周围。下竹园村北坡北部裸露的岩石上，磨刻有日晷，还有很多圆形爻窝组成的记事符号，有几块裸露在坡面上比较大的岩石，位于东经112°30′11″、北纬33°10′17″、海拔164米的地方，每块岩石均有特殊的图案符号。

1.葫芦图案

一块裸露在坡面的岩石，南北长8.3米、东西最宽处2.8米、高出坡面1.3米，正面较平展。正中位置磨刻有三个葫芦样的凹穴，（图九）南北相距30厘米，深20厘米。中间的“葫芦”稍大，长48厘米，肚宽29厘米；两边的稍小，长约33厘米，肚宽24厘米。南边的“葫芦”头朝北，中间和北边的“葫芦”头朝南。三个“葫芦”四周磨刻了很多圆形爻窝排列组成的记事符号，有单独一排的，有双排的；有紧密排列的，有疏远排列的。有的爻窝直径达20厘米，有的爻窝直径仅3厘米，还有两幅六个爻窝围绕一个爻窝呈梅花状的图案。

最特殊的是“葫芦”南侧与其相邻的两排爻窝图案，一排十个，一排十二个，象征十天干，即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、祭；十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支，简称干支，源自远古时代人类对天象的观测，用智慧总结出来的记录时空的符号，还兼具哲学层面的内涵深意。天干承载的是天之道，地支承载着地之道，在天成象，在地成形，在人成运。天道地道决定着人道，故设天干地支以契人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界，干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成六十甲子，六十甲子用以阐述天、地、人之学。一排十个圆形爻窝符号，一排十二个圆形爻窝符号，天干、地干依偎在三个“葫芦”旁，很可能是指一个葫芦象征天道，一个葫芦象征地道，一个葫芦象征人道。

为什么用葫芦表示或象征古人精神层面呢？从古至今，中华民族就有一个特殊的思维方式，就是事物的象征意义。葫芦图案，也有其象征意义。其一，寓意人如葫芦一样子孙后代绵延不绝。成熟的葫芦籽很多，瓜藤绵延，被赋予多子多福、福禄万代的美好寓意。《诗经·大雅·绵》载：“绵绵瓜瓞，民之初生。”意为人如葫芦那样，子孙繁衍，生生不息。其二，用葫芦装水，解决人类的饮水之需，甚至古人造出酒来，也是用葫芦盛装，因而人们敬重葫芦。其三，葫芦的形状是圆形的，象征着圆圆满满，平安富贵。其四，葫芦的谐音是“福禄”，有健康长寿、财源广进、平安顺遂吉祥之意。其五，人们认为葫芦能辟邪，可挂在室内。其六，葫芦的颜色是金黄的，以色为贵。

吉祥的葫芦满足了人们对美好生活的向往，今天，还保留了古代流传的一些做法。如用红线穿五个葫芦挂门前，寓意五福临门，室内挂葫芦、摆葫芦雕件寓意福禄等，都是远古遗风。

2.远古水系图

在刻有葫芦图案的石头北边约20米处，有一块东西长7米、南北宽2.5米、高出坡面1.8米的巨石，巨石平面上磨刻一幅由沟槽组成的地图，（图十）疑为远古时期的一幅水系图——东西向刻画沟槽三条，南北向刻画两条半，有长有短。（下转08版）