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圆盘的外围东边约1.8米处磨刻一圆形图案，直径11厘米、凹深2厘米。图案下方是一条长28厘米、宽10厘米稍带弧度的沟槽，经专家鉴定，这是一个甲骨文的“旦”字，表示太阳刚初升的样子，引申出了“一日之始”。
圆盘的正东方，磨刻一月牙形的月亮图案，长30厘米、宽10厘米、深2厘米。（图三）
圆盘的北方，磨刻一个“<”符号，二条边长18厘米，沟槽深6厘米。
这幅圆盘及各种符号图案大有文章，引起了中国科学院人文学院院长、天文史学家孙小淳的关注。2020年11月7日，他第一次到谢庄现场考察，初步认为是远古人类测日影定时间的“日晷”。2020年12月23日，他与17位天文学家、考古专家等深入考察，对圆盘外的“旦”形和“月”形图案做了角度估算，对圆盘的缺口标志进行推算，根据圆盘所在地理位置（东经112°、北纬33°）推测，认为很可能是冬至、夏至的日出方位，认为此圆盘应是远古的“日晷”，具有测量日出方位以及定时间、节气的功能。石板上还磨刻有圆形爻窝组成的图案，其中可以分辨出“北斗”等星象。根据专家团队研判认为：这是具有定季节和时刻功能的“日晷”，也是具有宇宙论意义的天文星象图……是迄今为止发现的中国最早的天文台，学术意义重大。
专家学者们对田营“日晷”的初步认定，进一步激发了我们寻找“圆盘”的行动，奇迹一个接一个出现。2022年10月20日，先秦史学会张建国、蓝成云、张长运、郑毅一行一天时间在镇平县老庄镇太公湖北岸找到了3处；2023年6月15日，在龙王沟风景管理区文化站站长刘书文的带领下，专家们一天内在龙王沟风景区找到5处。
紫山西边的谢庄镇田营村有日晷，紫山北坡下竹园村也发现两处。
第一处位于竹园村北坡东经112°30′19″、北纬33°10′8″、海拔164米处的沟边。一块平展的石板上磨刻一圆盘状“日晷”，直径3.8米，有深26厘米、宽30厘米的沟槽环绕（主要起到排水作用）；中心磨刻一个凹穴，呈钺形，上宽36厘米、下宽26厘米、深27厘米，中心部分鼓起40厘米；东部磨刻一缺口，宽60厘米。
第二处日晷位于下竹园村北坡，东经112°30′12″、北纬33°10′22″、海拔157米的坡头处。石板上磨刻一圆盘“日晷”，（图四）直径3.4米，中心部分凸出，高出盘面30厘米、直径40厘米。凸起的圆正中磨刻一圆形凹穴，直径25厘米、深28厘米。这个日晷有两个特殊地方：圆盘沿边处，按东、南、西、北磨刻4个小圆形爻窝标示方位；圆盘东南，从中心圆形凹穴处开始，顺东南方向磨刻一道宽10厘米的沟槽，沟槽下延从10厘米宽逐渐变细，延伸到圆盘边缘时，宽度只剩3厘米。沟槽端点磨刻有圆形爻窝，起到联接作用。沟槽和爻窝组成的图案很像一个星象的位置图，有待研究。（图五）
远古祭坛
早在旧石器时代，人类就有祭祀活动。随着人类社会的发展，祭祀活动逐渐演变为古代国之第一大事。据《左传·成公十三年》记载：“国之大事，在祀与戎。”《礼记·祭统》记载：“礼有五经，莫重于祭。”人类的历史，就是一部与自然斗争的历史。远古时期，人们对自然界的很多现象感到神秘而恐惧，认为是神灵主宰，为趋吉避凶，就祈求神灵，祭祀也就产生了。需求不一样，祭祀的神灵就不一样，但基本上分为祭天、祭地、祭先祖几类，《礼记·礼器》：“因天事天，因地事地。”祭天就祭昊天上帝，保护人民风调雨顺；祭地的对象很多，古人认为山有山神，水有水神，火有火神，土地有土地神等，渔猎时代走向农耕时代以后，主要祭五谷之神，就是农业之神和土地之神；祭先祖就是希望自己的祖先或亲人的灵魂也像生前一样庇护氏族。
祭祀的对象不同，选择祭祀的地点也不同。祭天、祭地在旷野，祭祀的地方称为祭坛；祭祖先在室内，祭祀的地方称为庙堂。
紫山玉皇顶主峰北边山脚下，属卧龙区谢庄镇田营村沙河组，东经112°30′41″、北纬33°8′48″、海拔197.5米的岭坡上，裸露一块南北长10.5米、东西最宽5.7米、高出坡面1.6米的大石，被磨刻为祭坛，（图六）分三部分：第一部分，大石的北部边沿，磨刻成厚1.3米、高1.5米、东西宽1.8米似“山”字形的石板，表面平展；第二部分，位于正中，是祭坛的核心部分，最高，磨刻为两层，台面凸起，长2.3米、宽1.4米、高0.8米，是祭台的中心。
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