张建国 蓝成云
中国先秦史学会古文明研究与保护中心的研究人员，多年来集中对南阳北部浅山丘陵地带探寻、考察、研究，寻找岩石上的远古文化气息，认为南召县石门乡一带是岩石文化最集中、最丰富的区域。这个区域的一座座山头是一本本记载远古文明（文化）的大书，刻印着远古人类生活的印记、记载着远古人类的文明进程，是一处有“故事”的地方。
笔者在《远古文明的山》系列文章中，已对石门乡一带的石柱寺山、小石庙山、孟山等岩石上的远古文化进行了详细介绍（刊发于《南阳晚报》），但仍有不少山头上的远古文化遗址、遗迹至今深藏不露，等待我们一步步去探寻、去发现……
今天要介绍的是远古岩石文化的名山——南召县石门乡竹园村石人坡山。
今夏对石人坡山的寻访，我们多了一位伙伴、一位向导、一位同样对岩石文化十分热爱的地方研究者——南召县石门乡中心学校书记王玉文。他闲暇之余就在石门乡的山头上寻找岩石上的痕迹。《南阳晚报》刊发的岩石文化相关文章他一一搜集，并有了新的发现。当我们要再次踏访石人坡山时，他便与我们同行。有了王玉文老师的相助，我们省了时间，走了捷径，还有了新的发现。
石人坡山位于南召县石门乡竹园村石人沟组，山、村皆因山顶有一尊似巨人的独石石雕而得名。石人坡山呈南北弧形，南北长约800米，东西宽约300米，位于东经112°28′22″、北纬33°19′59″，海拔256米处。山不高，占地面积也不足两平方公里，但山的四周重峦叠嶂，绵延不绝，不仅有云蒸霞蔚、千峰万壑，更有着茂林修竹、山明水秀的奇异风光。东边的孟山，南边的石柱寺山、大石庙山，均是远古文化浓郁之山。
一、祭祀北斗、帝车、天帝的场景遗存
根据远古时期出土的文物及古代典籍上的记载，5000年前猪的形象是非常高大的，猪即是北斗帝车，以猪象征天帝（又叫天乙），因而古人祭祀猪象征着祭祀天帝。
中国的远古时代，曾长期流行着以猪象征北斗的文化传统。古人以猪表现北斗形式时有变化，又以北斗为帝车，“数千年前，北斗的位置较今日更接近北天极，因而充当着最早的极星，在原始的宗教形成之后，北斗则被视为天帝的乘车，天帝乘北斗巡游四方，即犹天帝居斗中而统御四方。显然，古人以猪作为帝车北斗的象征，其本质实际就是以猪象征天帝。”（《文明以止——上古的天文、思想与制度》 中国社会科学出版社出版 冯时著）
石人坡山主峰正中位置，是一处古人祭祀北斗、帝车、天帝的场所。祭祀的主人翁，就是象征北斗天帝的猪图腾。
石人坡山的主峰，位于东经112°2′22″、北纬33°19′59″，海拔256米处，顶部是一处较平坦的场地，约3000平方米。虽然北边盖了三间关帝庙，但古人修建的祭祀场所整体布局仍保留得相对完整：两尊猪图腾、五块巨石堆垒的祭坛、黄红相间的拱形石（彩虹石），可能是记载祭祀内容的爻窝记事符号等（见图一）。
（一）卧猪图腾
在山顶空地上，有一尊巨石打磨而成的卧猪图腾，头南尾北，长3.7米、最宽处3米、高出坡面1.3米，头部长1.2米，嘴宽0.7米；头伸向前方，下面悬空，离地面0.6米。卧猪图腾正东约11米的地方，有一尊直立的猪图腾（当地人称其为“石人”）。
（二）直立的猪图腾
直立的猪图腾，就是今天在当地赫赫有名的“石人”。坐西朝东，由两块石头叠加组成，下石为身，上石为首，身石粗壮，高4.4米，呈圆柱形，直径3.6米；首石较小，高1.1米，直径1米。
这尊图腾，远观似人形，故被当地村民称为“石人”。但至近处细察，头部为猪的形象，大耳，凹面脸，厚厚的猪嘴，惟妙惟肖。笔者一行六次登山，远、中、近观察，对比周围祭祀区域的其他巨石建筑，确定是一尊直立猪图腾。身石上磨刻有呈不规则分布的43处凹穴，最大的凹穴位于身石西面、距坡面1.8米处，深0.7米、长1.6米、高0.7米，身石东北面，有凹穴神龛，深0.5米、高0.35米、宽0.4米。
现代人认为猪是六畜之一，新石器时代猪象征着北斗及天帝。《史
记·天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四向。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”北斗则被视为天帝的乘车，天帝居斗中而统御四方，巡行四方。远古时期，北斗、帝车、天帝的形象常与猪组合在一起，其形式有时是一猪（牡），有时是二猪（牡、牝），在对新石器时代的考古中也常发现猪代表北斗。河姆渡考古出土了陶斗双面画的猪；安徽含山凌家滩出土鹰、猪、太阳合体的器物；红山文化出土一块玉，两头是猪头，中间三个空，象征北斗；洛阳出土一画像砖，中间是天帝（猪的形象），伏羲、女娲蛇身缠在天帝身上……
冯时，中国社会科学院学部委员、著名考古学家。他在《文明以止》一书中写道：“天文考古学的研究显示，古人以猪的形象，甚至二猪或同体二首的猪的形象象征天帝，这一做法自新石器时代即已十分普遍。获得的这方面的最早物证，无论属于河姆渡文化的遗物，还是红山文化或凌家滩文化的遗物，其年代皆不出公元前第四千纪，但安徽蚌埠双墩新石器遗存发现，则将古人以猪象征北斗及天帝历史提前到距今七千年前。”冯时结合大量考古发现，论证出古人以猪象征北斗、帝车、天帝形象这一结论。
殷商甲骨文，“家”上为“宀”、下为二“豕”。郭店楚墓出土战国竹书《六德》载：“家，亦从二豕。”二豕，所表达的不是数量，而是猪的雄雌，准确地说远古人事实上是在借雌雄二猪表现阴阳，象征组成家庭的男女两性。二猪指代北斗、天帝，这意味着北斗具有阴阳双重属性观念的形成。
远古人类最重视部落的繁衍，而猪是最能生育的、最易成活的，把猪比附天帝，是祈盼护佑人类多繁衍，幼童健康生长。冯时在《文明以止》里还写道：“上帝不仅作为宗祖神决定着宗族的繁衍和延续，而且后来发展成为至上神而统御四方，更决定着万物的生养。显然，主宰万物的生养已成为上帝独享的无上权能。因此为表达这种上帝生养万物的思想，先民便会很自然地将他们理解的最能生育的猪作为天帝的象征，同时由于北斗环绕天帝的居所无极之旋转而被想象为帝车，因此，象征天帝的猪也就自然具备了象征北斗的意义，从而形成了古人用猪比附北斗的独特传统。”
比对出土文物及冯时的论述，石人坡山的二猪图腾正是北斗、帝车、天帝的象征。按照《淮南子·天文》所云：“北斗之神有雌雄，雄左行，雌右行。”我们可以得出结论：二猪图腾，左边直立猪为雄猪，右边卧猪为雌猪。
（三）长拱形状的“天梯”
山顶平面居中部位，有一块磨刻的长石板，呈黄红色，颜色明显区别于其他山石：南北总长12.7米、东西宽3.1米、高出坡面1.8米；侧面磨刻成圆弧状，顶面南低北高，呈长拱形状，很明显是人工打磨而成。拱形石南边是多块巨石堆垒的祭坛。从祭坛开始，拱形石由南向北逐渐抬高，其寓意为天梯。拱形石北头东边5.5米处，是直立猪图腾（雄猪），西边5.5米处是卧猪图腾（雌猪），拱形石处于两尊图腾正中位置，如黄红相加的彩虹，一头连接两尊猪图腾（北斗、帝车、天帝），一头连接祭坛，寓意从地面踏天梯（拱形石）升入天庭。二猪图腾在祭坛的正北方，指代北斗七星的位置。二猪图腾、一道状如彩虹的拱形石（天梯）、一个祭坛，构成一个祭祀天帝（北斗、帝车）的祭场。
（四）祭坛
祭坛由五块巨石堆垒组成。五块巨石组合为不规则的圆柱形，直径5.2米、高3.8米。最大一块位于祭坛东边，宽2.9米、厚3.8米，顶部磨刻有沟槽，西侧壁磨刻一平面，上有龟背纹；第二块巨石靠在祭坛南边，下部磨刻为四方形，作为上部祭坛石的基座，边宽1.3米、高出坡面2.4米，中间上部磨刻一圆柱体，直径0.4米、高出基座1.2米，是生殖崇拜的男根；其他三块巨石稍小位于祭坛西边、南边。五块石组合是为祭祀北斗、天帝而建的祭坛。
祭坛和二猪图腾相距25米，并有黄红相间如彩虹的长拱石相连。那么祭祀的对象就是二猪比附的北斗、帝车、天帝。从祭坛上单独磨刻一男根，还可以推测祭祀天帝的目的性很明显，天帝决定着宗族的繁衍与延续，人们祈盼部落人丁兴旺，多子多孙，多生育，扩大族群的繁衍。
（五）祭场上的爻窝记事符号
在立猪图腾正北6米处有座关帝庙，庙东山墙边，一块南北长8.9米、东西宽3米的巨石露出地面约1米高，中间位置磨刻了多组爻窝符号，其中两排六连爻窝最为清晰，磨刻得较深，保存完好。整幅爻窝排列记事符号，应与祭北斗、帝车、天帝有关，隐藏着天书秘闻，有待破解。（下转10版）
祭坛
图一 祭祀北斗、帝车、天帝的遗存（场景图）