（上接05版）
蟾蜍在上古神话里可是封了神的，今天人们仍然崇拜它，称蟾蜍为金蟾，生意人或供奉在店里，或供奉在家中，祈求招财进宝。民间有俗语“凤凰非梧桐不栖，金蟾非财地不居”，认为有金蟾的地方就是聚财地。古本《淮南子》记载：“羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”嫦娥居住的地方称为“蟾宫”，“玉蟾”更是月亮的代名词。
灵山蛙图腾有多尊，主要介绍四尊。
第一尊位于灵山主峰南边一道山梁的腰部（属独树镇烟庄村），海拔378米，北纬33°23′50″、东经113°2′34″。一块独石被磨刻为蛙的图腾雕像，高5米、宽5米；头部呈扁圆形，长1.6米、宽3.6米；嘴部宽3.2米、挖空深度0.7米；上颚宽1.8米，下颚宽2.2米，面向北方。
第二尊位于灵山主峰西部一道山梁的正上方（属拐河镇石门村王庄组），海拔355米，北纬33°24′48″、东经113°2′18″处。一块独石被打磨成蛙图腾的造型，总高2.4米、底南北宽2.3米、东西宽2.3米。蛙头磨刻得最为逼真，高0.9米、宽0.9米、石厚0.5米。蛙图腾头朝东，稍偏南，面向主峰（见图六）。
蛙图腾南边3米处，一块岩石上面被磨刻成圆形，高1.2米、直径1.4米，圆形偏北处磨刻一个“十”字沟槽符号，沟槽南北长0.5米、东西长0.3米。
第三尊位于灵山主峰东部山梁与岗峦接壤地段（属独树镇戴岗村），海拔240米，北纬33°24′9″、东经113°3′31″处。一块独石磨刻为蛙形图腾雕像，头部朝东，全长2.2米、身宽1.1米、头部高1.2米，北边的岩石风化掉一部分，南部完好。从南部观察，是一尊蹲坐的蛙，头抬起，腿部有明显的区分线（见图七）。
这尊蛙最为特殊的是其北边两米远，是一尊蛇和龟的合体雕像。蛇龟合体是北方之神玄武的象征，龟头朝北，蛇头朝东，蛙和蛇并列，头也朝向东。这两尊雕像体形均不算大，但含义深邃。蛙是女性象征，又代表女娲族；蛇是男性象征，又代表伏羲族，龟蛇合体又是玄武之神，三者雕像在一起，是伏羲女娲与龟三种信仰的结合体。这种“三结合”的图腾设计，说明当时信仰蛙族、蛇族的人们精神寄托高度一致，并驾齐驱。
第四尊位于灵山东部的山脚下（属独树镇戴岗村），海拔259米，北纬33°24′8″、东经113°3′32″处，也是大祭坛的正南边。一块巨石被磨刻成一尊蛙形图腾雕像，头朝向北边祭坛，全长5.3米、宽2.6米、高1.5米。这尊图腾是伏地蛙，上身鼓起，打磨得很是光滑，有磨刻的多组圆形爻窝记事符号，特别是并列六组爻窝的组合，至今保存完好。
蛙图腾在南阳其他有远古文明遗迹的山中多有发现，如：原鸭河工区梦山的石蛙；南召县石门乡桑园村女阴石旁被当地人称为“望天吼”的石蛙等。可见，蛙图腾在南阳分布很广泛。
三、龟图腾雕像
长期以来，在传承不息的中华文化里，龟被赋予了位高权重、长寿吉祥、通天降灵、稳重担当等美好的寓意。远古人类很早便有了天圆地方的宇宙观念，龟的背部隆起好像天穹，腹部扁平如同大地，形象如天地的交合，故被认为是神兽，被崇拜。
始于伏羲时代，龟就被视为神灵了。古书记载，黄河有龙马，背负《河图》献伏羲，伏羲受白色龟甲的启发，破解了《河图》的奥秘，一画开天而演八卦。自此，人们认为龟能启发人，就用龟甲占卜。
龟背上有花纹图案，人们把龟背上的花纹与天上的星宿相对应，模拟北极天象运转。汉代《尚书考灵曜》记载：“北方斗，牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟蛇。”汉书的记载认同了四象中的北方是二十八宿连接在一起的龟蛇形象，这便是玄武的出处，因此龟曾被视为北极天象的象征。道教把星宿图演变成道教的北方之神——真武大帝。
“龟”和“贵”音同，龟者贵也。在古人眼中，龟是贵人象征。《史记·龟策列传》载：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万……”因为对龟的崇拜，龟甲曾被作为货币使用。考古发现，尧、舜、禹时期的货币就有“龟币”（即龟甲和贝壳）。《汉书·食货志》记载，汉武帝时期“造龙文、马文、龟文之币。”可见龟币在历史上，使用时间之长。两汉时期，县官以上官员才能用龟形印章；唐、宋时期，三品以上官员的服装上才有资格配龟形袋子（龟袋是金色的）；“金龟婿”，代指身份地位高贵的女婿。从这些记载可以看出，龟在中国传统文化中是高贵的象征。
1924年，甘肃马家窑遗址出土了一只彩陶壶，壶身绘有四肢造型各异的乌龟图案，由此，考古专家认定龟是4500年前该地先民崇拜的图腾；山东大汶口曾出土20多件龟甲；安徽含山县出土一件距今5000年的精美玉龟；距今9000年的河南舞阳贾湖遗址（紧邻灵山），出土了刻有符号的龟甲。
在南阳的民间神话里就有龟与伏羲、女娲的渊源传说。相传，伏羲女娲是兄妹，一日，两兄妹上山打柴，途经一条河时遇见一只巨龟，巨龟说天将降灾祸，人类会灭绝，到时速来找它。灾难果然降临，山崩地裂，其他人类皆亡，巨龟将伏羲兄妹含入口中，避过一劫。之后伏羲兄妹在玄元洞结为夫妻，繁衍后代。由此可见龟在远古人类心中的地位。又有神话传说，女娲补天时大龟主动让女娲将其四肢砍下，支撑天地。两个神话中，龟都参与了拯救人类的壮举，因此受到上古人类的崇拜。灵山周围有多尊龟雕像，选几尊简要介绍。
第一尊位于灵山东南（属独树镇烟庄村田营组）。灵山主峰延伸出多道山梁，形成山谷，在海拔331米，北纬33°23′51″、东经113°2′47″的山谷中，磨刻一尊龟形雕塑。龟头朝向西边的灵山主峰，龟长5.5米、壳最宽处4.3米、高4.6米，头长1.8米、宽2.1米。龟壳上磨刻有圆形爻窝图案（见图八）。
第二尊位于灵山东北（属独树镇戴岗村张庙组）张爷庙前约200米，北纬33°24′12″、东经113°2′18″、海拔440米处。人工磨刻一尊龟雕塑，全长5.1米，龟壳最宽处3.9米，高3.3米。头部和身躯断开，头长1.9米，头部宽2.5米（见图九）。
第三尊位于灵山主峰正南方（属独树镇烟庄村对窑沟组）海拔347米，北纬33°23′46″、东经113°2′34″处。人工磨刻一尊龟雕像，龟体不大，但很逼真，尤其头部非常扁圆。龟石全长2.1米、宽1.3米、高0.4米，头最宽处0.4米。
第四尊位于灵山东北部、独树镇戴岗村张庙组的一道山梁上，海拔381.7米、北纬33°24′23″，东经113°2′52″处，磨刻一尊龟蛇连体雕像。雕像呈南北向，蛇石在南部45°坡的上方，龟在下方。蛇体全长14米，最宽处1.8米，高出坡面1.4米，由6节石排放组合而成。龟石在下方，全长8.5米，高出地面2.7米，龟壳部隆起，最宽处4.8米。龟头和蛇尾紧连，龟头长1.5米、宽1.2米、尾长2米。整个造型为龟蛇合体，符合“北方玄武、龟蛇相接”的说法。
四、生殖崇拜图腾
远古时期，原始人类为扩大族群，无限赞美和重视繁殖生育力。那个时代，社会生产力极端低下，人就是生产力的全部，人口的多少，体质的强弱决定氏族或部落的兴衰；人们面对的是疾病、自然灾害、野兽、有毒爬虫等侵袭以及恶劣的自然环境，人类死亡率高、存活力低、寿命短，必须以高生育率保持种族的生存发展与基因的延续，生殖崇拜的出现就成为一种必然结果。考古学家研究发现，当时的人类十分重视女性分娩，女性分娩时族群要在首领的带领下举行隆重的仪式，如果女性在分娩时死去，那么就要举行英雄的葬礼。
古人先期崇拜的是女性，当发现男性在生育中的作用后，认为是男性的播种才使女性生育，正如土地的丰收一样，生殖崇拜就与生殖器结合起来了。联想到土地撒上种子，土地就可长出粮食，就把男根称为“田祖”“田主”，作为生殖崇拜的主题而敬仰祭祀。
远古时期产生了内容丰富、表达独特、影响深远的生殖崇拜文化，也是遍及世界的历史现象。
生殖崇拜的男根巨石图腾雕像，在灵山表现得尤为突出，现介绍几尊主要的男根图腾。
第一尊是这里发现的最大的生殖崇拜雕像，位于灵山东南部（属独树镇烟庄村田庄组）。顺主峰下延的一道山梁上巨石林立，在海拔423米，北纬33°24′0″、东经113°2′35″的山梁正脊，一块巨大独石被磨刻成男根状，高7.6米，圆柱半径5.1米，分为两节，上节磨刻为圆形，似男性阴茎的龟头，稍细；下面一节粗壮，上下部分都磨刻有凹槽，并有不规则爻窝图案（见图十）。
第二尊在第一尊男根石图腾上方20多米处，海拔434米。一块独石被磨刻为男根雕像，高5米，圆柱体直径2.4米。分为两节，上节为圆形，光滑，下节较粗糙。下节东南部磨刻一个脚印，一个大凹槽。凹槽高0.85米、宽0.33米、深0.38米。雕像上磨刻一凹槽，其用意还无法破解。
这尊男根石图腾主要特点是位置显赫、高大、粗壮、逼真。
第三尊位于灵山主峰正东的一道山梁半腰（属独树镇戴岗与烟庄两村交界处），海拔340米，北纬33°24′8″、东经113°2′46″处。三块独石呈黑青色，南北一字并列，每块独石相距3米。最南边的独石打磨成男根状，高3.2米，圆柱体，直径1.5米，分为两节，上部圆形，顶端有一凹槽，似尿道。男根北边还有两块并列的独石。③9
（明日请看《伏羲女娲居灵山 远古岩石留遗迹》下）
图片提供 张长运 郑毅 郭起华