张建国 蓝成云
作者多年探寻伏牛山和桐柏山的浅山丘陵，寻找远古文明在岩石上遗留的遗迹，已对7处“远古文明的山”作了介绍，基本打通了通过岩石上遗存的远古文化观察远古文明的一条通道。今天介绍第八座山，远古文明汇集最为丰富、岩石文化最为古老、最有特色的山——方城县独树镇与拐河镇交界的灵山。
灵山位于方城县独树镇西北方11公里处，灵山原名牛心山，因山形状如牛心而得名。后山顶建祖师爷庙，山北建张爷庙，取“道观之灵意”而更名为灵山。
灵山为方城县独树镇和拐河镇的界山，山东为独树镇的戴岗行政村，山南为独树镇的烟庄行政村，西部和北部部分为拐河镇石门行政村。方城县志记载：“牛心山为伏牛山东段主峰，其南有玉皇顶、羊驼山、北有孤石滩、老青山、东有小顶山，西有垛子山、老姆庵，有中间坐着古灵山之俗语。”灵山被群山环抱，地位显赫。
灵山苍苍叠叠，主峰兀立，怪石嶙峋，悬崖峭壁，昂霄耸壑。主峰海拔613米，如一巨龙从群峦中探出头来，气象不凡。主峰向四周辐射，形成一道道山梁，由高向低延伸；山梁之间，一条条山沟向四周放射；多条溪流顺山而下，汇入贾河。灵山四周十余平方公里的道道岭、条条沟中，分布着大大小小30多个自然村。
中华民族的文化是从部落氏族演化而来的，灵山生存的远古部落，应是文化最早产生的地方。
远古时期，人们对大自然满怀敬畏之心，继而产生了对某些特定实物的崇拜，以祈求得到演化事物的能力，族群得到庇护。渐渐地，崇拜的对象就成了氏族的标志，即“图腾”。远古人类充分利用灵山巨石磨刻出图腾雕像、爻窝、星象图等“岩石文化”，正是这些“岩石文化”，让我们找到了叩开封尘在这里的远古文明的一扇门。
一、蛇图腾雕像
灵山区域，发现多处利用天然岩石磨刻的“蛇”雕像。这是远古时期，一个信仰蛇的族群崇拜的图腾。
以“蛇”为图腾，有以下几点原因。
远古时期，到处是水泽，荒野之地，适宜蛇的繁殖成长。蛇，是一种令人恐怖的动物，进攻能力很强，又十分凶残，特别是巨蟒一类，能够吞吃比自己大得多的动物，活人也能吞下；还有毒蛇一类，更是咬人一口，不死即伤。人们怕它，进而敬重它，认为敬重蛇的神灵，蛇就不会伤人并转而保护人。
蛇，是一种有强大生命力的动物，冬天睡眠，春天苏醒，这在古人看来是一种类似“死而复生”的神秘动物；它的成长期，多次脱皮，脱皮一次长大一次，这种现象也令古人感到奇异。
蛇，繁殖能力非常强。繁殖的季节里，可以产下数十枚蛋，蛋的孵化率非常高。古人生活环境很差，寿命短，婴儿死亡率高。多生孩子，并且让孩子们健康成长，是人们的祈盼和心愿。人们赞美、欣赏蛇的繁殖能力和强大的生命力，想要拥有像蛇一样的繁殖能力、生存能力，因此，对蛇产生了崇拜。
蛇既能在陆地上活动，又能在水中生活，还会钻洞地下生存，古人认为蛇的能量巨大，这种能力，使人感到敬畏。
人们常常看到电闪雷鸣的暴雨中巨蟒或蛇的形象，由此认为是蛇的神灵掌控这一切。上述几点主要要素，中西方都曾把蛇作为崇拜的图腾。
蛇图腾是龙图腾的前身和雏形，几千年以来，中华民族把龙作为崇拜的对象，我们也自称为龙的传人。但龙图腾是由蛇图腾慢慢演变过来的。古时候，蛇与龙的形象曾经是一致的，直到现在，人们还把蛇称为“小龙”。传说中，百年的蛇为虺，百年的虺为蛟，千年的蛟为龙。
灵山有多个巨型蛇图腾岩石雕像，目前已发现的无论造型的高度、造型的威武、造型的逼真，都令人惊叹。在远古无金属器物、生产工具极其落后的情况下，把心中信仰的圣物，打磨成看得见、摸得着的实物，足见远古人类的智慧、技术已经是非常卓越的了。这些造型为我们了解远古人类的生存打开了一扇观察的窗口。
现将已找到的岩石蛇图腾的雕像作一介绍。
第一尊蛇图腾位于灵山东南方（属独树镇戴岗村），海拔325米处的山腰，东经113°2′52″、北纬33°24′6″。一块独石，被打磨成蛇的造型——一条从下边盘起的蛇，头从正中位置向上伸起；下盘东西长3.8米，南北宽2.5米，雕像总高度2.4米。头部向西昂起又拐伸向东边，头部长2.3米，头部宽1.2米。雕塑富有艺术之美，下为盘状，粗宽，上为头部，细长，头不是直立，而是伸起后似乎是嗅到什么又猛地转向一旁，用写实手法把蛇的机敏、灵动、凶猛等特性表现得淋漓尽致（见图一）。
这尊蛇雕像的头部顶端，人工磨刻三组圆形爻窝排列图案，其中一组六连爻窝排列最为清晰。雕像下部底座东部磨刻一组六连圆形爻窝图案，这些图案应是蛇图腾的说明书。
第二尊蛇图腾位于灵山主峰正东方向（属独树镇戴岗村），位于距主峰约2公里的山梁脚下，海拔259米，东经113°3′32″、北纬33°24′8″处。一片巨石凸起，建有约900平方米的大型祭场。祭场的西边是一道深沟，有一卧石，由沟底伸向岸边与祭坛结合。远古人类将从沟延伸至高坡的这块自然之石，打磨成一尊五头眼镜蛇的雕像。蛇头部抬起朝向东方，蛇尾部隐藏在沟中土层下，露出地面部分长7.4米；蛇身粗壮直径2米，伸起的头部扁平，宽4.7米；嘴张开，上下颚之间高1.55米；嘴部深1.2米，人弯腰能进入嘴部。从宽大的嘴部、颚内沟槽线分析，应是五头连体眼镜蛇（见图二）。
五头蛇头部顶端磨刻有三幅不同的图案，南边是一个圆形爻窝，直径4厘米，爻窝下面有一6厘米的直沟槽，这是甲骨文的“旦”字；“旦”字北边约20厘米处磨刻六连圆形凹穴（爻窝），二排，每排磨刻6个爻窝排列，图案长46厘米、宽16厘米；蛇头正中、边部，磨刻出呈三角形的3个爻窝，每个爻窝直径10厘米、深10厘米，3个爻窝由宽5厘米、长36厘米的沟槽相连。这幅图很像甲骨文的“冬”字（见图三）。
这尊蛇图腾的头部具有眼镜王蛇的特征，张开的大嘴中，又磨刻有均等的筋状，一眼就能分辨出是五头连体蛇。蛇图腾位置十分讲究，处于祭场的主位，祭场中又有五块独处的祭坛石，是摆放不同祭品的地方，是祭祀五头蛇的大型祭坛，由此可见五头蛇在远古人类心中地位之尊、之高。
第三尊位于灵山主峰北部（属独树镇戴岗村张庙组）、张爷庙北边下方的山腰处，海拔330米，东经113°3′1″、北纬33°24′35″。一块巨大的暗红色的岩石，被磨刻成一尊巨型蛇雕像，尾在山坡低处，头向上伏于60°的山坡上，由北向南，由低向高，昂首向上。雕像全长16.8米，雕像突出的是头部，头部高出坡面4.3米、宽2.6米，张开大口，上颚与下颚之间高2.7米，从蛇口中磨刻的石纹分析是一体三头蛇。从南边可进入口中，口中磨刻3个似座椅的凹槽，人可坐在上面。这尊蛇图腾大口张开，凶恶至极，令人生畏（见图四）。
这处蛇图腾是目前灵山发现的最长、最高大的岩石蛇雕像，距第一尊单头蛇雕像约1公里。蛇头下面，岩石上磨刻多组圆形爻窝排列组成的记事符号。
这尊蛇雕像南部约3米远处，磨刻一圆盘。圆盘倾斜，东侧有一个磨刻成的半圆石球，显然和蛇图腾是配套的（见图五）。
第四尊位于灵山主峰东南部（属独树镇烟庄村田庄组）。一道山梁顺主峰延伸而下，在海拔327.2米、北纬33°23′48″、东经113°2′41″处有一巨石蛇图腾雕像，长8.5米、宽6.2米，离坡面最高5米。蛇为盘状，主要显示头部。蛇头长2.3米、宽2.1米、高2.2米。蛇头伸向东方，稍偏北。蛇口部磨刻有上颚，口深40厘米，内有条纹。
蛇雕像北边约5米处，一巨石被磨刻成祭坛形状，上有爻窝和沟槽，从上到下磨刻宽1.3米的浅槽。还有其他磨刻的岩石，是祭坛的组成部分。祭坛是为祭祀蛇雕像所建。
第五尊位于灵山主峰南部（属独树镇烟庄村对窑沟组）。在一道山梁的下段，海拔330米、北纬33°23′46″、东经113°2′39″处，有一尊独石磨刻成的盘状蛇造型，头伸向北部，朝主峰。雕像高3.6米，盘状圆柱体直径3.3米；头部高1.7米，呈扁圆状，最宽处1.6米。这尊雕像是目前发现的灵山蛇雕像中最小的一尊。
二、蛙图腾雕像
蛙图腾是人们对蛙形态的主观感受和精神表现，是一种智慧与灵感在创造中的直观表达。
“蛙”与“娲”音同，在古代文化研究中，“音近义通”是历史学家通用的原则。娲是女娲的象征，女娲造人，给人生命，所以蛙代表强大的生命力。生存繁衍是人类最基本的需求，“阴阳相和，化生万物，万物生生不息”的思想是人类生命意识与繁衍意识的哲学升华。蛙因其产卵量大，有旺盛的繁殖能力，符合先民们多生育、扩大族群的心理需求。
古人生殖崇拜，认为“蛙”的形状像女性的子宫，所以崇拜蛙。神话传说中，女娲作为人类始祖母神其繁殖能力与蛙相符，人们崇敬自己的始祖母神，因而敬蛙。华中师范大学赵国华教授《中国古代史》载：“女娲本为蛙，蛙原是女性生殖器的象征，又发展为女性的象征，而后再演化为生殖女神。”
经过数千年的历史进程和不同地域、不同时代的文化滋养，蛙图腾符号衍生出新的崇拜内涵，有关蛙的神话传说更是数不胜数的。蛙图腾承载着人类早期趋吉避邪、生存繁衍等心理诉求，直到现在我国的壮族仍崇尚蛙。壮族人认为青蛙是雷王生的儿子，是雷王到人间的使者，人们把对雷王的信仰转移到蛙身上，祭祀祈祷祈求青蛙庇护，恩赐风调雨顺、安泰祥和；云南纳西族信仰的也是青蛙，认为蛙嘴大吃四方肚容万盘财，身沉稳坐江山，放在家中可镇宅庇护家人。
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