●郇如启
纵观中华文明史，丝绸有着特殊身份，它沾霈着远古的霜露，渊含着史前文明的气韵，将夺目的光彩散发于历史的每个时期。当与其同时期的文明颓废成残垣断壁，当一些传说的文明变得扑朔迷离，而真真切切的丝绸，却依然蓬勃昂扬，焕发着青春朝气。
丝绸，是一条绚丽的彩带，是连接世界的媒介，承载着历史、文化和艺术，拥有无穷魅力；丝绸，是岁月长河中翻卷的浪花，辉映着华美、儒雅和高贵；丝绸，从古至今满盈着神秘和传奇，让无数人趋之若鹜，欲一探究竟。
柔桑春蚕生
流苏细滑的丝绸来源于桑蚕。早在新石器时代，我们的祖先就已经开始利用蚕茧抽丝，并用原始腰机织出各种织物。
轩辕黄帝的元妃嫘祖是发明养蚕、缫丝制衣的第一人。她将这一技术广传民间，据《通鉴纲目外记》载，嫘祖“始教民育蚕，治丝茧以供衣服，而天下无皴瘃之患，后世祀为先蚕”。嫘祖成为后人供奉的“蚕娘娘”“丝绸之神”，受到一代代养蚕人、织绸人的膜拜。
“蚕生春三月，春桑正含绿”，春季是养蚕的最佳季节，此时桑叶翠嫩，适合喂养刚孵化的蚕宝宝。在大片的桑园里，采桑女娴熟地采摘着一枚枚嫩叶，悠扬的采桑曲飘荡在阡陌、村头。此时，采桑女无意欣赏“杏白桃红香蕊散”“梨花淡白柳深青”的春景，只记挂“春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴”的蚕事。
桑叶的肥瘦决定着春蚕的生长和茧子的质量。蚕农最知桑蚕的轻重缓急，他们在休蚕的秋冬季为桑树施肥、松土、疏枝，像呵护婴儿般照料桑园。待春季雪融，桑芽露出，蚕农便穿梭在蚕室和桑园里，把一篮又一篮桑叶撒入蚕筐，一条条春蚕可劲生长着。
春蚕每一次蜕皮，都要长大一些。第四次蜕皮称为五龄蚕，五龄蚕食桑叶量惊人，这时蚕倘若缺食，就会影响茧的质量。投食的蚕农“大妇年年忧蚕饥，小妇忙忙催叶归”，外出采桑叶的蚕农“朝去采桑日已曙，暮去采桑云欲雨”，劳碌的气氛笼罩着每一家，笼罩在养蚕村。
经过蚕农废寝忘食的呵护，春蚕终于到了上蔟结茧的时候。这时桑叶采尽，桑园里的桑树只剩下枝条，似乎在回味刚刚逝去的繁忙，一条条春蚕有序摆动头部，巧结着一枚枚茧子。“春蚕到死丝方尽”，当春蚕吐尽最后一缕丝，茧子结成，才蜕化为蛹。
蚕农忙碌了一春，赢得满蔟雪白的茧子。这成果足以定调今年的收成，蚕农疲惫的脚步变得轻盈起来，哼着悠扬的养蚕曲。
茧成得收丝
破茧成蝶，是历经艰难后的羽化重生。蚕蛹破茧成蝶的几率很小，大多被煮死茧中，抽丝取蛹，成为破茧成丝的牺牲品。“为谁成茧却焚身”道出了春蚕一生的付出，也许丝绸因此才充满神韵。
“稚蚕吐丝五千丈,一尺丝舒六千缕”，古人用夸张的诗句赞美桑蚕默默付出。对于一条蚕来说，吐出这么长的细丝，足以佐证其一生的奉献。
缫丝剥茧是收获的过程。从甲骨文记载的蚕桑丝帛信息中可知，我们的祖先剥茧抽丝始于7000多年前。自那时起，长长细丝穿越时空，连接起历史进程的每一个节点，点缀着每朝每代的史册，传递着神秘、奢华和传奇。
煮茧是缫丝的第一步，宋代范成大在《缫丝行》中详细描述了蚕农缫丝的场景：“妇姑相呼有忙事，舍后煮茧门前香。缫车嘈嘈似风雨，茧厚丝长无断缕。”在庭院或村头的树荫下，姑嫂搭伴煮茧，婆媳一起缫丝，勾勒出一幅丝绸之乡的优美图景。家家户户煮茧的香味弥漫在空中，弥漫在大街小巷，弥漫在重发新芽的桑园。树荫下不停旋转的缫丝车，忠实地将茧子抽薄、抽瘦，抽得一丝不剩，直到出现煮熟的蚕蛹。
一轴生丝汇聚了千万枚蚕茧的细丝，凝结着蚕农的心血和汗水，也展露出古老缫丝的技艺。生丝只是蚕农对蚕茧的初步提炼加工，所获得的利润比较微薄，远没有丝绸商赚得丰厚。宋代张俞描述了这一现象：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”作为织绸的原料，生丝的一头连接着白花花的蚕茧，另一头连接着涟漪如画的丝绸。
从桑蚕到结茧，从缫丝到织绸，丝绸链条环环相扣，每一环节都印证着坚守和自觉。在人们心中，嫘祖仿佛时刻都在监督提醒蚕农，一代代养蚕人、织绸人，在实际操作中加厚着丝绸文化的内涵，传承着养蚕技艺，续写着远古文明，在创新发展中促使丝绸熠熠生辉。
彩丝萦万缕
纺织史，闪烁着东方古国的文明。纺织设备的创造发明，彰显着祖先的才智。
仰韶文化遗址和钱山漾遗址的发掘告诉我们，祖先至少在四五千年以前就熟练掌握了纺织技术。可以想象，当西方对纺织的认识尚处在懵懂阶段时，我们的祖先已经在使用土纺轮和原始腰机缫丝织绸。当纺车传入欧洲时，我们的祖先发明的纺车已经使用了1000多年。我国的丝绸技艺，带着商周的古风，秦汉的气象，唐宋的雅韵，明清的风华，现代的时尚，一直领先于世界，屹立于世界之林。
商周的罗、绮、锦、绣等丝绸尚带有原始古风，在春秋至中唐的1600多年时间里，丝绸则形成了一套完整的古典体系。从斜织机的发明，到提花机应用于丝织生产；从多锭纺纱机到各型动力纺织机的使用；从纺织机器的原动力由畜力和水力发展为蒸汽力和电力，丝织生产技术不断进步。古人诗词中描述的“织梭光景去如飞，兰房夜永愁无寐”“月明人静漏声稀，千丝万缕相萦系”的景象已成为过去。
现在的智能化纺织车间如同祖先的梦境一般。在智能化纺织车间里，机器“哒哒”的纺织声似乎传递着传统技术与现代技术碰撞的情景。一台台自动化设备忙碌运转，“数字大脑”有条不紊地指挥着所有生产环节，许多智能化机器已经取代人工。一轴轴雪白的丝线，瞬间变成轻盈光洁的绸缎，整个过程行云流水。织绸真正实现了白居易“应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉”的愿望，生产工艺不再繁琐，已成为一道风景，谁看了都会如醉如痴。
织为云外雁
丝绸不止轻薄柔软、光彩熠熠，还有花纹图案丝丝缕缕的交织，氤氲出典雅、风范和清纯，构成璀璨千古的画卷。
绝美的绸缎花纹里，流淌着织绸人的智慧和神奇构思。“彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物”，丝绸花纹或若氤氲山涧的缕缕烟雾，或宛春季的梨花簇雪，或若兰草招蝶，似乎蕴含着悯蚕诗情，李白的淡泊洒脱，杜甫的幽怨朴实，似乎将蚕农的汗水和欢乐，全都织进了花纹里。
触摸着细腻的丝绸，白居易惊讶道：“异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。”随即，他对织女陡生疑心，这是阆苑的仙女下凡，还是人间的织女偷了仙女的手艺？
丝绸与敦煌有着很深的渊源。敦煌壁画和彩塑中有刺绣、织锦和蜡缬花纹的印迹，这些装饰手法在敦煌艺术中占有重要地位，反映了当时的工艺水平和审美趣味。隋唐时期丰富多彩的纹样，晚唐时期流行的蜡缬、夹缬、染缬交错，陶醉了无数丹青妙手，也成就了神乎其技的一代代画师。明清两代，丝绸织锦上的图案由龙凤、祥云等扩展到棋格、菱形等，很明显是吸纳融汇了西方写实明快的纺织文化。继承传统和善于吸纳，使得丝绸既有传统文化的典雅，又有现代文化的活泼明快，这也是丝绸绵绵不绝、生生不息之所在吧。
绸缎上的每一幅图案都散发着香韵，使人虔诚神往，而地毯、挂毯上的图案则透着奢华，使人沉醉。“染为红线红于蓝，织作披香殿上毯”，殿堂上铺着丝绸地毯，一群歌姬舞姬妖娆走来，翩翩起舞。白居易由此感慨道：“美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷。不如此毯温且柔，年年十月来宣州。”
倘若说丝织地毯显示的是奢华和温柔，那么丝绸挂毯则彰显出富华和高雅。一幅山水挂毯，看上去柔爽丝滑，似乎更多地凝结着历史的温润、静雅。
行云流水的丝绸，总让人浮想联翩。一幅云外秋雁、一幅国色牡丹、一幅江南春色，仿若来自仙界的绘本，经尘间巧手织就。白居易饱览一幅幅丝绸画卷后，由衷赞叹：“去年中使宣口敕，天上取样人间织。织为云外秋雁行，染作江南春水色。广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。”优美的诗句，引领我们穿越到唐代，徜徉在琳琅满目的丝绸市场。
风从东方来
丝绸是最先打开国门走向世界的国货。当驼队马帮沿着丝绸之路，将第一批丝绸运到罗马时，诧异的人们疑为神物。
当恺撒穿着丝绸长袍出现在罗马大剧院时，全场为之欢呼，有大臣躲在一旁思量：这难道就是传说中的霓裳羽衣？丝绸服饰一时在欧洲上层社会流行起来。
随后，罗马的达官贵族欣喜若狂，他们捧着熠熠生辉的丝绸，脑海中闪现出奇幻之景，在远隔万里的神秘东方，有一片能结出丝绸的树林，丝绸成熟时人们便攀树采割……罗马人浪漫的想象，愈加引发民众对丝绸的迷恋。
古希腊也卷起一股丝绸风潮，达官贵族争购绫罗绸缎，借此昭示自己的身份地位，丝绸一时供不应求。此后，丝绸风靡世界的势头一浪高过一浪。
六世纪中叶，我国的蚕种由波斯人传到欧洲后，当地人才开始养蚕。
丝绸的传播促使我国农业和手工业繁荣发展。西亚的小麦、葡萄，中亚的石榴、大蒜，非洲的高粱、西瓜，南欧的豌豆，美洲的甘薯等被引进，植根于华夏沃土。丝绸产业带动了民间商业发展，用丝绸打开的国门，引来了进步、繁荣和自信。
时光隧道里永远伴随着古老和鲜活，一片片葱翠的桑园，一筐筐雪白的蚕茧，一匹匹精美的丝绸在这里汇聚、演绎。谁能想到，最初由古老的腰机和土纺轮生产的丝绸，能够一路走来风靡世界，并一度被称为软黄金，充当交换媒介，以至成为“货币”。
涵养几千年的丝绸，是绝世瑰宝，过去和现在一直闪耀着文明的光辉，乃至未来。