●刘奔海
在我国，有一种植物，它似木非木，似草非草，长得挺拔修长，四季青翠，傲雪凌霜，它就是竹子。竹子是一种多年生禾本科竹亚科植物。在几千年的历史发展中，竹子与人们的生活息息相关，对我国传统文化产生了深刻影响，因此，我国也被称为竹子王国、竹子文明的国度。
1.青青翠竹君子风
竹子四季常青，挺拔坚韧，生命力顽强。竹子的秀雅清淡之美和本固、性直、心空、节贞之君子品格，深受历代文人推崇，并以竹自况，以竹明志，直抒胸中块垒。
古往今来，青青绿竹一直是人们的重要审美对象和艺术载体。人们爱竹，伴竹而居，杖竹而行，崇尚竹子的君子品格。人们写竹、画竹，构成了独具特色的竹文化。
在《诗经》里的《卫风·淇奥》一诗中，就有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”的句子。诗中借绿竹的挺拔、青翠、茂盛来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。
青青翠竹君子风，竹与梅花、兰花、菊花并称四君子，竹又与梅、松并称岁寒三友，它挺拔坚韧、傲雪凌霜，却又虚而有节、风度翩翩，历代文人雅士咏吟自喻，留下了大量的咏竹诗句。
“露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。”唐代刘禹锡的这首《庭竹》，由青玉般的竹枝哪儿都可以生长，联想到自己的境遇，暗喻自己要成为像竹子一样的君子，无论到哪里都可以高洁自立。“竹影和诗瘦，梅花入梦香。可怜今夜月，不肯下西厢。”金代王庭筠的《绝句》描绘了一幅幽美的月夜图，皎洁的月光，清瘦的竹影，清淡的梅香，自己的淡淡忧伤。
咏竹诗里更多的是赞美竹子坚韧顽强的品质。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”清代郑板桥的《竹石》，生动描述了竹子在恶劣环境中，任凭风吹雨打，依然乐观挺立的君子风貌。
2.不可一日居无竹
在日常生活中，竹子密切联系着人们的衣、食、住、行、用。宋代苏轼曾留下“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”的诗句。
提到美味，人们常说山珍海味，竹笋就是山珍，是竹的幼芽，也称笋。《诗经》载：“加豆之实，笋菹鱼醢。”说明很早人们就开始食用竹笋了。除竹笋外，竹荪、竹虫、竹沥、竹茹、竹黄、竹实，皆可食用。竹荪被誉为竹女，常现身国宴，有山珍之王的美誉。竹食的衍生品有竹筒饭、竹叶糕、竹筒肉、竹筒酒、竹筒茶、全竹席、绿竹饮料、竹炭食品等。
竹之美味令人回味无穷，竹用品也是应有尽有。
竹子号称植物中的钢筋，它韧性极强，竹纤维丰富，可制作竹床、竹椅、竹席、竹帘、竹篮、竹筷、竹扁担，闽西北老人冬天取暖的竹火笼，山民穿梭山间时背的竹背篓，日常用品用具几乎无所不包。
筷子被誉为东方的文明。因为在没有发明筷子之前，人们吃东西是要用手抓的，我们先祖最早使用筷子的记录要比西方人使用刀叉早得多。筷子在先秦时期称之为梜。《礼记·曲礼上》载：“羹之有菜者用梜。”西汉《急就篇》云：“箸，一名梜，所以夹食也。”可见筷子历史悠久。在各种材质的筷子中，尤以竹筷最为廉价、环保和适用。
在江南水乡，撑一柄竹伞，是最富诗情画意的画面。水竹是制作竹伞的绝佳材料，这种竹子韧性和弹力都很强，它一年成笋，一年成熟，再等五年，挑那些又长又直的，劈成伞骨。伞面选用特级棉纸，绣上或者绘上精美花纹图案，然后涂上桐油，无论日晒雨淋，都不会破裂、褪色、变形。在云南文山，精致优雅的水竹纸伞是壮族姑娘最好的嫁妆。
在能工巧匠手里，普通竹子还能变幻出竹编、竹雕、竹刻、竹帘画、竹风筝、竹扇、竹花灯等工艺品，令人叹为观止。
竹编是竹篾编织的工艺品。大型竹编《龙舟》，把矫健威武的龙和九层典雅的楼阁编织浑然一体，堪称神品。青神竹编用薄如蝉翼的竹篾编成《中国百帝图》《清明上河图》，人物形态栩栩如生，曾多次获奖。
明代竹刻工艺家朱松邻，所创嘉定派竹刻的艺术风格，有着浓郁的诗、书、画气韵，又有古朴苍劲的金石风格，对后世影响深远。重庆梁平竹帘誉满天下，素有天下第一帘之称，艺人将竹片划成发丝，编织轿帘、灯帘、堂帘，结合书画、刺绣、植绒等表现手法，制作成各种形式的挂帘、屏风、装饰画，以及实用工艺品，工艺精细，外观典雅，风格独特，具有浓郁的地方特色和民族风情，已被录入中国国家级非物质文化遗产名录。
3.传播文明有简牍
对于现代人来说，纸张是司空见惯的物品，可是在造纸术发明之前，人们书写典籍、文书等文字的载体是什么材质呢？答案便是简牍。
削制的竹片和木板分别称为简、牍，统称简牍。而竹简因为材质更为坚韧，更耐腐蚀，是最为理想的书写材料。从商周至魏晋，凡经典、传记、律令、书檄、信札、簿籍等皆书写于简牍。这是我们祖先经过反复比较和选择之后，确定的文化保存和传播媒介，对我国文化传播起到了至关重要的作用，第一次把文字从社会最上层的小圈子里解放出来，以浩大的声势，向更宽广的社会大步前进。也正是它的出现，才得以形成百家争鸣的文化盛况，同时也使孔子、老子等名家的思想和文化得以流传下来。
根据《尚书·多士》中“惟殷先人，有册有典”的记载，以及商代甲骨文中“典”“册”等字符，可以看出早在商代，人们已用竹制简，用绳编连成册。从出土文献和传世文献来看，在商周时期，简册已经运用于社会各个领域，成为当时档案文书与书籍的主要载体。到了春秋战国时期，竹简使用已经十分广泛。纸张发明后，竹木简牍又与纸张并行数百年，直至东晋恒玄下令禁止简牍。殷商甲骨文、居延汉简、敦煌遗书、明清内阁大库档案被列为二十世纪东方文明的四大发现。
2002年4月，文物部门对湖南湘西龙山里耶防洪大堤涉及的里耶战国——秦汉古城遗址进行抢救性考古发掘。文物考古人员在一口古井里发掘出37000多枚竹木简。
这批简牍以百科全书般的日志式实录形式，详细反映了秦王朝社会各个领域状况，犹如一幅直观秦市井社会全貌的“清明上河图”。为我们了解和研究秦代历史，提供了全息式思维空间。
简牍，作为古代文明的见证，从它的出现到纸张的出现，它在历史上始终占有重要地位，在记载历史、传播文化等方面起到了重要作用。