□龚文瑞
十年前，我被借用在赣州市政协文史委，主编《王阳明研究》杂志以及编撰地方文化史料。有近一年时间，为撰写《记忆赣南古村落》一书，我和同事行走在赣南乡野九十多个古村落里。印象中，也是莲子丰收的七月，我们来到石城县丹溪村，卵石铺就的巷道两侧，是逶迤的青砖黑瓦民居，一户敞开的人家门前，一位八旬老妪正在剥莲蓬。我与之闲聊，顺手拍了一张照片发在朋友圈，立刻有许多人跟帖，其中一位石城朋友说，发了一个截图给这位老太太在北京的孙子，她的孙子兴奋得不得了：“那是我奶奶！”这件事很触动我，这就是行走的意义！作为一名写作者，行走中记录或思考的目的，不就是向他人传递些自己想表达的见闻与想法吗？这也是《繁花深处》所承载的成书意义。
可以说，《繁花深处》是一部行走笔记。它收集了我近二十年未曾编入书集的大多数文章，里面有少许因故未能收入集子的旧文，更多的是2008年以后写的作品，其中绝大多数是一些行走中写就的散文或随笔，已经编入各种书集的文章则一概没有辑录（除了应文友建议而再次辑入的《秦淮河上寻桨声》与《黑白苏州》二文）。这些行走中产生的文字，尽管有着旅途的山痕水迹，却不失对生命的感悟、对生活的感慨、对人生的感叹。个体的情感与写作的思考，似乎源生于行走的所见所闻，但呈现出超越地理、突破表象，抵近人文与历史深处，努力探究的写作姿态。
古人曾说，读万卷书， 行万里路。行走与阅读有了等同的意义。的确，于行走中可以感知世界、见识万物，于行走中可以体察社会、体味人生，于行走中可以触摸历史、触及现实。宇宙之浩然，天地之丰饶，世界之繁复，行走的意义便无比深远。
《繁花深处》中的文字大多属于行走后静思而成的文章。无论是略有影响力的散文《秦淮河上寻桨声》《黑白苏州》，还是近年写的《倔强的赣州》《方塔情思》或《繁花深处》《一片明霞破晓烟》《山阴路遐想》这类文章，我都会自觉不自觉地去寻找笔下书写的这个地域的地标故事，在历史的纵轴和地理的横轴上，通过往事钩沉或岁月探幽，揭示人物、事件或深沉或灵性的一面，努力向读者展示富有人文精神的地域之魅。许多回写作时，我都有一种身心融合于一方土地、穿行于浩然历史与辽阔地域的激越感。我敬畏我生活过、热爱过的每一个地方，我喜欢城市的鲜活与灵动，喜欢乡土的沉郁与深厚，我经常想象自己是这座城市或这片乡土的一块砖、一泓水或一缕风——这砖镌刻着铭文，留存在某个建筑物体上；这水生生不息，流淌在某条大江大河里；这风春来秋去，荡漾在某条旷野或巷弄中。我从地域的某个或某些表象开始出发，去探究它的人文底色与精神风骨，以满是人文情怀的笔触，捕获并描摹出它原始风貌下的铮铮铁骨或柔情似水。
《繁花深处》还有相当一部分文章属于随笔类。工作缘故，因而有机会去了不少山水胜地，比如浙江乌镇、西塘、海宁，广西柳州， 云南弥勒、蒙自、元阳……好多平常去不了或者不会特意去的地方，我都有缘踏访过，比如四川剑门关、山西五台山、眉州三苏祠、荆州古城、常德桃花源、北京野长城、元阳梯田、 蒙自南湖、衢州赵抃祠、河源老城……一处处景观，无不令我耳目一新。当然，有的让我产生欲望得到满足后的欢喜心，有的则让我心生不过如此的失落感。
行走其实是一场修行。行走过程中的所见所闻并不一定都是美好的，而正是这些美好与不美好的物象交织呈现，才更反证社会的繁复、真实、多元化。我以为，这正是记录与写作的意义所在——借助行走，完成阅读所不能给予的抵达，然后以在场者的姿态写下最真切的文字。其实，是我多情了。世界本就是繁复的，万事万物，万种情状，我们何必强求大家是同一种认识呢？山阴路上我会遐想瞿秋白，谷雨时节我会怜春惜春，故纸堆里我会追忆题点了“申江十景”的清代烈女，繁花深处我会探寻上海的城市精神与人文底色……同样的境况，一百个人恐怕会有一百种思想。然而，这一切并不重要，重要的是我把我所想的写出来了。
无疑，《繁花深处》仅仅只是一本个人文集而已。人过花甲，所作所为均无关名利，只顺从内心，一切皆是过往。人生一世，草木一秋，人生就是一个过程。的确，谁都是来人间走一个过场，不管你背的是什么行囊。忽然想起一首流行歌曲《转身一去人生如戏》里的歌词：“容颜它老去，岁月它追不回， 回首那过往，已是满脸的泪水，曾经的那些是是又非非，总是在那梦里来来又回回，纸短情长写不完一生的美，陈年的老酒来他个不醉不归，匆匆忙忙就这么走一回，往后余生从此坦然去面对。”如此一想，写作或出版的意义及影响也就无所谓了。愉悦自己，告慰内心而已，至于能影响几时与几人，便随它去了。一个人活出真性情，活得心安理得，做人做事无愧于己于人，就是人生的大自在、大意义。
当然，感恩的心始终要有。纸质阅读愈见萧条的时下，《繁花深处》的出版可谓来之不易，为此，我要感谢朋友们的热情相助，也要感谢我的妻子及家人们的支持。