□沐墨
偶然的机会，得到《风云宝石》这本书。这本书里，不仅有刀光剑影的江湖，更藏着赣南独特的历史和风景。我不能像文史专家、评论家那么睿智、深邃地谈论此书的内核、隐喻以及更深层的艺术特色和社会意义，但我看完此书，有了一些个人的阅读感受。
《风云宝石》讲述的故事发生于元成贞元二年，这一时期政治局面混乱，军事势力割据，赣南农民刘六十在兴国宝石山揭竿起义，文天祥余部助力刘六十的“兴汉国”之梦，故事围绕此展开了波澜壮阔的历史画卷。小说以寨九坳总寨主云兴鹏的寿宴起篇，并将这个后来并不是主角的云兴鹏，放在赣州城通往兴国的要塞上、放在赣南农民起义的时代背景下，这样的情节设计隐含着一种赣州史诗的意味，给人一种艺术真实的享受。
作品中的江湖世界和真实的历史并行发展，对赣南文化风情给予深刻的透视，构建了作者自己心目中的理想模式。作者直接取用历史人物、历史事件构成小说的中轴线，而后沿着这根中轴线，抓住刘六十起兵反元历史过程中的一些空白，把他心中的绿林侠客点缀其间。这些绿林侠客操着以气发音的赣南客家话，在赣州、兴国、瑞金乃至吉州等地的山野沟寨间穿梭，一时，山鸣谷应，风起云涌。
在这里，我们应不遗余力地称赞作者李伟明，他拥有深厚的历史、人文、民俗知识，他的武侠小说拥有独特的叙述视野——借着刘望北和谢惟志的脚步，从寨九坳来到宝石寨，从而引出刘六十。在刘六十的发家之所宝石山，又借着刘望北之眼看了宝石山绝壁巍然、溪涧纵横的环境，分析了钟明亮反元义旗倒败的原因。同时，文天祥率部突围飞离腊石寨的传说，也在自然景观中留下时间的印记。诸如此类历史传说与自然景观的有机结合，在《风云宝石》这本小说中得到很好的体现。历史传说为景观注入了鲜活的生命，也为赣地地经历史披上厚重而神秘的外衣。
当然，不止兴国的宝石山，还有，曾留下过陈霸先遁隐之迹的瑞金罗汉岩，光旗高张的铜钵山，宁都的翠微峰、莲花山，石城通天寨，永丰空坑寨，追溯到元以前，甚至更远更古的年代。这些山水在李伟明的武侠小说中扮演了一种依托的角色，其功能在于表达赣地的历史悠久和感时念世的诗性精神。
真正智慧的作家，不会忘记自己脚下的土地。在李伟明的作品中，赣南地理、风俗景致、方言俗语等地域性的东西就像是随身携带的天然存在，无论《松间轻语》，还是《风云宝石》的姐妹篇《祥瑞三宝》，都具有这种天然的基因。以“义旗高张”一节为例，提到瑞金壬田美食：水酒和豆腐、牛肉汤。在陈子敬、王玥等一行人马不停蹄的紧张行旅中，作者不忘让他们的脚步停歇下来，于人间烟火中沉迷片刻。通过萧绿荷、欧阳紫鹃等人与店家的对话，豆腐怎么做、怎么吃，有几种吃法，作者都花了时间和精力，用细腻、耐心的笔触和盘托出毫无保留。当这一行人走到大柏地，作者再次提到吃。书中写道：刘望北、尹鹏传二人各选了一家酒馆坐下，瑞金酒馆推荐了牛肉汤、酒糟红鱼、芋皮包饺。宁都酒馆那边则推荐了宁都“三丸”、三杯鸡、大块鱼。读到这里，赣味就更加显性、浓稠了。
《风云宝石》的迷人之处，还在于它的侠客江湖和士人之梦，以及对江湖之远乡土之思的再认识、再评价。在这里，精神的解放和生命的高扬超越了单纯的起义反抗。刘六十原本只是一介草民，出身贫寒使他没有机会接受教育，但他有不俗的思想和远见。他在赣州兴国起兵反元，虽以失败告终，但他的“伐无道，诛暴政”之举，无疑是个开端。而书中文天祥余部与刘六十不同，如刘望北、谢惟志等人，作者虽未提及他们的文化程度，但大抵有士人的气质和影子。自古以来，士人的内心深处总是怀着一个侠客梦，我想，作者心中也一定怀有一个侠客梦，他写作此书，就像一个大刀阔斧的侠客，在纷繁迷茫的历史烟云中劈开一条清晰的路，告诉人们赣南有过这样一段历史，有这样一种侠义精神。关于江湖，作者不只运筹帷幄把握人物悲欢，而且对武技描写也十分精湛，动手时的气氛和心理烘托得恰到好处。所以，以我之见，这部作品最打动人心的地方，在于带给我们一个充满侠义精神和文人情怀的武侠世界。