□范剑鸣 文/图
陈炽故居天马山庄，坐落于瑞金市瑞林镇禾塘村横背小组一个山坳里。保存完好的青砖小院虽然深藏于深山沟谷，但跟时代风云关系紧密。几代人在这里避乱考学、安居耕读、出世入世，形成特有的人文地标。陈炽系近代著名爱国思想家和维新志士。张登德新编《陈炽卷》列入2015年出版的“中国近代思想家文库”，为中华民族走出半封建、半殖民黑暗时代提供了思想烛照和道路指引。天马山庄作为风格别致、保存尚好的名人故居，无疑承载着丰富深厚的人文信息，有待后人进一步发掘和整理。
一百多年来，国内陈炽研究经历了专家零星阐述、地方集中研讨、博士专著论述等几个阶段，虽然思想特征和家世生平基本廓清，但其文学遗产的研究仍是空白，身世阶层的确认留有疑点。且随笔者一起探访天马山庄的人文底蕴。
坐落于深山的天马山庄，由于气势恢宏、青砖到顶，屡被后来人视作“陈氏宗祠”。在赵树贵、曾丽雅编《陈炽集》（中华书局，1997年）“陈炽年谱简编”中，“光绪十八年壬辰（1892年）三十八岁”一条表述为“又筹建瑞林禾塘陈氏宗祠，为题‘天马山庄’匾额”。张登德编《陈炽卷》（中国人民大学出版社，2015年）则表述为“陈炽参与筹建瑞林禾塘宗祠，并为之题写‘天马山庄’匾额”。笔者2022年5月实地踏访天马山庄时，遇95岁的陈炽侄孙陈贤泽，特意问起天马山庄是住宅还是祠堂，其答为“祠堂”。
《陈炽卷》编者张登德博士系山东籍，不熟悉赣南风土，故沿袭《陈炽集》。《陈炽集》编者为江西省社科院专家，20世纪80年代曾前往瑞金实地考察，时有瑞金党史专家曹春荣和瑞林乡文化站干部范家模陪同，实地考察采集了乡民和族谱众多资料，采信了陈家后人所言。笔者所遇陈贤泽，自称从部队转业之后一直居住守护天马山庄。其或为赵树贵、曾丽雅一行考察时提供证言者之一，为此三十多年后仍然提供了相同的答案。
天马山庄的由来，系当地陈炽的传说故事之一，由瑞林镇文化站收集整理。据资料记载：“陈炽世家瑞林禾塘横背，是一个群山环抱、溪水清流、风景秀丽、生态宜人的小山庄。陈炽在京做官后，其父在原居住处右侧建造一栋青砖青瓦的祠堂。1892年间，陈炽父亲病故，陈炽在京请假回籍，为父营葬。在安葬父亲后，仍留孝祀，在休闲时看见祠堂门楼未竖牌匾，陈炽亲自为祠堂大院内楼的石匾额写下了“天马山荘”四个字，寓意是:‘天马’为神马，为云中之马。自为‘天马’，行空万里，驰骋环宇。陈炽取此屋名意在祈望子孙后代都能走出山村，在外大展宏图，荣宗耀祖。”（资料汇编《从梅江出发的天马》，范家模编）。此即《陈炽集》《陈炽卷》陈炽年谱简编相关表述的资料来源。
但稍加观察辨析，就能看出，天马山庄并非祠堂。一是题额，赣南的客家宗祠悬匾题额，多明示为宗祠或家庙，“天马山庄”更趋向文人雅堂名号，或草堂或山庄，皆系私家住宅，并非族中公祠。瑞金市人民政府网有《丁陂乡籍文人志士——陈炽》一文，称“陈炽系丁陂陈氏子孙，属丁陂陈氏房派二房，其有份的祠堂从远至近为‘陈氏宗祠’‘安下祠堂’‘六以太祠’‘亦绳太祠’。后其父亲于瑞邑丁陂上坪横背开基建住宅（今瑞林镇禾塘村横背村小组），后将住宅取名为‘天马山庄’”。该文为当地官方采集资料，可信度较高。其中包含多个陈炽家世信息，首先肯定了天马山庄是住宅，陈炽家族的宗祠，并不在横背这个小山村，横背是陈炽父亲开基之地，历二代至陈炽，依然只是两兄弟所居。陈家当时属单家独户，天马山庄起建并非为宗祠。且陈炽一家有份的祠堂，在山村之外建有多座。2022年5月，笔者咨询了解到，天马山庄已被列为赣州市文物保护单位，申报时确认的建筑类型为“名人故居”。
祠堂，是族人祭祀祖先的场所，平时兼作各房子孙办理红白事务，有时也用于商议族内事务。在客家建筑中，祠堂与住宅原有极大的区别。祠堂专为祭祀，平时多不住人，同时多为家族共建、砖木结构。而住宅为一家一户，富则砖木、穷则土木，主要用于生活起居，也可祭祀。另外，与祠堂相似的建筑还有一种叫众厅，介于住宅和祠堂之间，中有厅堂用于祭祀，也可用于生活起居，多为族姓经济实力不够而起的过渡建筑。当然，考瑞林当地民俗，也有兄弟合建祠堂之举。如笔者所知，瑞林镇下坝陈氏格外重视建祠堂，有位先祖建祠时受人奚落，得到意外之财后竟单家出资建起四座祠堂，至今尚保存两座。从建祠风俗来看，并不能排除陈炽父子两代有立祠耀祖的动机。只是考察实际建筑类型，天马山庄明显不合祠堂规制，而系赣南当年富裕之家鹤立鸡群的青砖小院。
事实上，天马山庄的来历，在陈炽在跟友人的书信中曾有提及。据《陈炽卷》载，1891年底陈炽曾致信李盛铎——“木斋仁棣大人执事：前承赐唁，铭感无涯，容日百拜叩谢。炽今岁南旋，营办葬事。向有山地一段，在舍东一里之遥，系一友周某所择……又祖遗山庄破旧，现须略加修改。一切皆须请高明指授，始可动工……三希堂法帖影本，拟乞见赐一部，归里临摹。”由信中可知，李盛铎曾慰问父亲去世的陈炽。而陈炽致信重点，是想请李盛铎帮忙联系一位风水先生，以落实父亲墓地和山庄改建之事，其次是向李借一本字帖，以备回乡丁忧时临摹练习。如此可见，天马山庄原为“祖遗山庄”，因“破旧，现须略加修改”。原来的土屋也保存至今，一进两间，石砌围墙，左端削崖而起。“略加修改”实为谦辞，现在的青砖小院并非对原有土屋的改造，而是在旁边另外择地而建，一厅两巷，两进八间，三口天井，雕梁画栋。虽然建房含家有京官荣宗耀祖的意思，但用途仍然是住宅，而非宗祠。
同时，考证陈炽父亲陈斌的身世，当年他家在此小山村还未曾富裕到能随心所欲大建宗祠的地步。陈炽的祖辈其实称不上富绅官宦之家。陈斌的墓志铭如此记录：“始应有司试，会构寇难，转徙厓谷，凡数岁，君手卷吟哦，不辍所学。寇平，入县庠食饩，旋举癸酉乡试，以誊录案牵引，停礼部试三科后，计偕三上，仍不策，乃就教谕候选，自是罢归不复出。”这里透露了陈斌迁到禾塘村横背建山庄的原因，即为“始应有司试，会构寇难，转徙厓谷”。
陈斌并不是自己个人躲到深谷里读书，而是从黄柏迁居到横背。黄柏和横背，两个其实都是当时瑞林水口村的小山村，但横背是一个更加偏僻幽深的山谷，离梅江远，离水口及黄柏等大村庄也远，就像桃花源一样可以避开战乱。来到横背，陈斌看中了正对天子岭的一处山坡，于是高坡之上建了一栋带厅的土屋，“凡数岁，君手卷吟哦，不辍所学。寇平，入县庠食饩，旋举癸酉乡试”。刚迁到横背，陈炽就于1855年出生。后来，父子两人在山庄土屋里同时读书，陈炽于1867年在宁都州试得中秀才，1873年父子两人同赴南昌，陈炽参加朝考的资格考试，被江西省学政选作拔贡；而陈斌则终于中了举人，族中另有一位堂叔陈鼎元在南昌参加武举入闱。次年陈炽入京朝考，获一等第四名，钦点七品小京官。但是，陈斌的仕途却并不好，由于受到“誊录案”牵连，没参加第二年的礼部会试，后来考了几次又不中，才以举人身份得了个候选教谕，并不是正式官员，得排队等候。而清末时捐纳之风盛行，排队等实职的人实在太多，陈斌最终罢官归乡。陈炽继1874年北京朝考成功后，1882年参加南昌乡试又成功，1886年在北京参加章京考试又成功。
由此可见，天马山庄或系陈炽父子共同筹建，始于陈斌，成于陈炽，毕竟原有土屋无法容纳三代近20口人。1892年，陈炽丁忧回乡，族里的事情并非修祠堂，而是主持白溪陈氏十修族谱，陈斌是总董，而陈炽是总理。据曹春荣考证，陈炽撰写并手书了谱序载入族谱，署其父之名“陈斌”，又附有自己名字。同时撰写了《宁都州城内白溪陈氏俊卿翁祠堂记》载入族谱。天马山庄新建的青砖小院内供着一部新修族谱，对于陈炽家族来说显然是大事，也由此对冲了天马山庄开基主人陈斌去世的悲伤。据陈贤泽老人回忆，天马山庄青砖小院异常华丽，二进大厅四个房间皆安装了玻璃窗，上厅铺设地毯，神案祖位也是玻璃结构，外姓人必须在下厅止步，但叶姓人除外，因为小院的宅基地系向叶姓乡民购买。小院墙面有数处陈炽题字，正面为“爱日”“歌风”，两侧为“克己”“复礼”；两边巷子天井边又题有“赐福”“迎恩”几个字。
“天马山庄”虽然题写在陈炽出资重建的青砖小院，但应该是个更宽泛的名称，既包含了陈炽之父开基所建的简朴土屋，同时也指小山村横背中的这处小山坡。