丙午新春，三地合作、在首都博物馆展出的“幡鼓动幽燕——京津冀庙会文化展”，首博馆藏清代《天后圣母皇会图卷》惊艳亮相。展品说明卡文字：“此长卷生动描绘了民间祭祀天后宫海神天后娘娘（妈祖）的庙会盛况，以连绵的场景展现出参加庙会的各种组会，包括门幡老会、抬阁老会、行香老会、太狮老会、扫殿会、西码头京秧歌会等，让人目不暇接，宝辇载着五位娘娘木像，在鼓乐中缓缓前行，每一项表演都承载着深厚的文化底蕴。”
受限于展柜，长逾3米的画卷未能全部展开。得到南开区档案馆王焱先生的分享，大体得观全图。图卷的文字，“针市街”“乡祠前”“西码头”，使这件描绘天津皇会的画作有了地名印证。
为皇会写照，藏于中国历史博物馆的《天津天后宫行会图》，图89幅，连接起来长逾百米，每图均有题记，累计四万余字，史料价值甚高。首都博物馆这件《天后圣母皇会图卷》，还有天津博物馆藏《黄（皇）会图》，则以图以文，呈现丰富人们认知的材料。
《天津天后宫行会图》信息纷繁，国家博物馆研究人员据以寻出佐证，认为题记“民有洪运，十年洪化，国有洪福，能齐天下”一语，“十年”指清光绪十年（1884）。相比之下，《天后圣母皇会图卷》虽像是“择要简版”，或皇会期间某一次出会的场面，但门幡太狮，锣鼓镲，重阁抬阁，高跷仪仗，扫殿接香，礼仪会玩艺会，内容也很可观。
且由卷首读起，领略皇会出会的情景。
皇会队列前端，模拟天后宫山门前、前殿外景观，以门幡开路，太狮随后。《天后圣母皇会图卷》绘门幡一对，分别立于八人抬的台座之上，各有一人扶杆扯拽升降绳。一众人簇拥前后，在前者持四个灯笼，写有“北宫”“门幡”“公议”“老会”字样；在后者，持灯有“针市街公议太狮老会”字样。两面幡旗，旗上字一为“敕封天后圣母明著元君海内保……”，一为“敕封天后圣母明著元君三津……”，幡旗被遮挡，未能尽展全貌。“海内保”后一字似以“卤”为偏旁；“三津”之后，隐约为“福”字——就此，将“三津福……”揣度为“三津福主”四字，依据是天后宫里那方名匾。“明著元君”，始自元代的封号。敕封神号与宫庙匾额混搭，类似的例子，也见于《天津天后宫行会图》所绘门幡，双双为“敕封护国庇民显神赞顺垂佑瀛堧天后圣母明著元君宝幡”，其中“垂佑瀛堧”四字，取自天后宫内嘉庆御制匾额。木雕太狮一对，分别置于台座之上。太狮会由坐落于针市街闽粤会馆的建、潮、广三帮组会。针市街与半段北城墙大体平行，东口在北大关路西，与估衣街、竹竿巷同为城北老街，现已不存。皇会出会这是第一段落。
“静物”之后，第二段落。中幡耍起来，跨鼓敲起来，表演者是乡祠前远音老会。老城北门里路东户部街曾有镇仓关帝庙，康熙时改为浙江乡祠。图卷描绘表演者单掌托举幡杆，幡杆上端插着旗帜、装着伞盖。需要仰头观看的还有抬阁，抬动的台座上，彩扎起高四层，表演者登站于各层。两组抬阁，分别表现西游故事、八仙传说。其后，西码头京秧歌会，图卷画九人高跷，扮演渔樵耕读等角色。这一老会，始于嘉庆年间京人蔡绍文传艺。关于人员构成，老话讲“西码头的高跷脚行人多，混元盒的高跷勤行（做饭的）人多”。混元盒高跷会出自城里县署前社区。“西码头”“混元盒”都是名声响亮的高跷会。
第三段落。画面上，“灵官”字样的灯、“道众行香老会”的旗，先是道士队列。元代妈祖文化北传，直沽两座敕建天妃宫，僧人住持。明代改由道家，宫内藏有礼部颁给《道藏》一部。画卷上，又见八人抬的台座，背光前、伞盖下立着护法神，即天后宫前殿供奉的王灵官。紧随其后是仪仗。执事所执，伞盖与旗，立瓜与钺，引宝辇徐徐行进。宝辇五驾，依次为送生娘娘宝辇、子孙娘娘宝辇、斑疹娘娘宝辇、眼光娘娘宝辇、天后娘娘宝辇。
《天后圣母皇会图卷》构图紧凑，设色雅致，以纤细笔触画出双百人物，密集而纵横有序，展现皇会的仪轨及酬神娱人的民俗内容。这一图卷，为国家级非物质文化遗产代表性项目名录中“妈祖祭典（天津皇会）”的传承保护和研究，带来珍贵的史料。