说到远方和马，似乎总引起人的无限向往。在作家鲍尔吉·原野的《铁匠》一文中，他将铁匠的生活描写得充满力量感又富有诗意：“而铁匠，穿着白帆布的、被火星儿烫出星星般窟窿的围裙，满脸皱纹地向门口看。”围裙上火星烫出的窟窿变成了星星，照亮了漆黑的铁匠铺，像是一个童话。而铁从泥一样柔软，最后变得真正坚硬如“铁”，则更像是一个奇妙的魔法。但即使有童话，有魔法，铁匠铺毕竟还是一个不能移动的城堡，即使它锻造出的一个小小马蹬，日后能跟着马蹄走遍天下，它还是安静地立在原处。于是，一生守在铁匠铺里满脸皱纹的老铁匠，偶尔也会向门口看——“门外的黄土很新鲜，沿墙角长一溜青草，远处来了一个骑马的人。”新鲜的黄土、一溜青草，一个从远处来、还要到更远的地方去的人，还有一匹可以奔跑在黄土地、黑土地、广阔的草原上的马！那又会是一种什么样的生活呢？
而在童诗作者王立春那里，又给了我们一个新鲜的骑马人形象。“骑扁马的扁人又从大门前／走过了／月光已经为他铺好了／一条白毯子／”“扁人啊／你骑着扁马／到哪儿去／什么地方让你／这样神往／”
而那个等着不睡的孩子“我”，等着嘀嗒嘀嗒的马蹄声响起时，紧贴在窗上，希望骑扁马的扁人看“我”一下，显然也是希望能跟着他去往远方，或者至少在他的眼睛里，看到些远方的图景。诗人蓝蓝认为这个特别的形象，首先来自大家共有的童年时剪纸的记忆。我随着她的记忆稍加扩展：薄薄的白纸、花纸，随着灵巧的剪刀，有了灵动的身形。慢慢展开，扁扁的纸便获得了立体的生命，可以是动物，也可以是人，形体完整，表情生动。一起贴在窗上，孩子就可以用想象力来演一出小小的舞台剧了。
同时，这个形象也是我们真实的童年记忆：“在村口，在白晃晃的月光下，打麦场或者大柳树下，一个什么人过来了，骑着马，有点孤单。”在漫长而寂寞的童年时光，在荒僻的小村子里，一个偶尔路过的远方来客，该引起我们多少猜想和希望啊！但是这“达达的马蹄是美丽的错误”，他短暂停留，便去往山的那边。山的那边是什么呢？
有意思的是，我们遐想远方时，陪伴我们的坐骑多为马。堂吉诃德那匹举世闻名的皮包骨头的瘦马，虽然名叫“驽骍难得”，但毕竟还是一匹马。侍从桑丘的坐骑则是一头朴实的灰驴。堂吉诃德遍寻脑海中的骑士小说，找不到带“骑驴侍从”的先例，但最终还是破例答应了桑丘。于是瘦高的骑士配瘦马，矮胖的农夫配灰驴，视觉上形成了鲜明的对比，造成一种滑稽感。
驴子在文学作品中的形象充满矛盾，它既是“蠢笨固执”的代名词，又是“谦卑奉献”的象征。西班牙诗人希梅内斯的名作《小银和我》，赋予一头小毛驴童话般可爱的形象：毛茸茸的小银玲珑而温顺，外表是那样的柔软，软得通身像一腔纯净的棉絮，没有一根骨头。唯有一双宝石般发亮的眼珠，才坚硬得像两颗精美明净的黑水晶的甲虫。哪个孩子会不希望拥有这样的一头“小银”呢？
驴在西方是小说和童话里不可缺少的角色，在东方却成了诗思的载体。唐代诗人郑綮面对别人问诗，回答说“诗思在灞桥风雪中驴子上”，因此就有了“骑驴觅诗”的典故，有了陆游那首著名的《剑门道中遇微雨》：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。”而陆游的生平壮志却是远征边疆，驰骋沙场，“上马击狂胡，下马草军书”“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”， 即使“夜阑卧听风吹雨”，依旧“铁马冰河入梦来”。
写到这里，想到一个奇怪的问题，若在想象里铺展开一场超现实的远游，我会选什么坐骑呢？第一反应竟然是美丽优雅的黑天鹅，而非白鹤之类的仙禽。这个想象美则美矣，恐怕只能是个梦了。因为在现实生活中，我有一次试图接近一只黑天鹅，结果它以为我要侵占它的领地，用红色的美丽的喙咬住我的大衣下摆，然后重重地用翅膀击打我的腿——好疼！