“断舍离”这个概念，最早出自一本同名书籍《断舍离》。我第一次读到这个词时，正为如何清理书房里堆积的未读之书而犯难——平时积攒的书，真要清理起来，却发现每一本都舍不得放入书柜。比如那两本厚厚的《南渡北归》，只读了一半；还有一套十几本的《目击者丛书》，虽只是粗略浏览过，但因为是朋友所赠，更不可能轻易舍弃。究竟该如何践行“断舍离”呢？
作者的观点是：?断舍离的主角从来不是物品，而是自己；时间轴永远指向“当下”。?判断一件东西是否该留，关键不在于“能不能用”，而在于“我现在要不要用”。或许连作者都未曾预料，这个源于收纳整理的实用法则，会逐渐演变成人们抵御精神混沌的生活哲学。
断舍离的内核，藏在“断”“舍”“离”的递进逻辑里。“断”是主动闭合欲望的闸门，是购物时“只买需要之物”的清醒克制；“舍”是对存量的清醒甄别，是只留存“必要之物”，让生活的焦点从“拥有多少”转向“真正所需”；“离”则是精神的破茧与超脱，它要求我们挣脱“物质填充空虚”的执念，正如苏格拉底以粗布袍子包裹丰盈灵魂，在对物欲的抽离中，看清“自己需要什么，自己究竟是谁”。
巴尔扎克曾说：“人生的大风当中，我们要学一下船长。暴风骤雨之下，要把那些笨重的东西扔掉，减轻船的重量。”对我而言，那些没读完、没翻开却舍不得处理的书，正是压在生活之船上的“笨重货物”，看似是“未来的可能”，实则成了当下的负担。当然，真正的断舍离，并非对物质的全盘排斥，而是警惕欲望的连锁增殖——一旦打开“想要更多”的闸门，杂物便会越堆越多，最终将人挤压得无处落脚。
这种“减法”智慧，最终指向的是一场“加法”的新生。断舍离并不是退回到原始的匮乏，而是在现代消费社会的浪潮中，为生活锚定清晰的价值坐标：正如摄影需聚焦核心才能让画面焕发生机、写作需围绕主题才不会偏离主线，生活亦需以“目标”为尺，方能在取舍间获得“若空游无所依”的轻盈。当我们不再以“拥有多少”定义生活品质，而是以“需要什么”校准人生方向，那些被物质遮蔽的自我，便会如平静潭水中的游鱼，清晰浮现。
于是，我将《南渡北归》《目击者丛书》等书仔细打包，收纳到书柜内侧，书桌只留3本近期计划精读的书，看着整洁的阅读空间，心里的焦虑感明显减轻。