有些路，不为抵达，只为传递。一位老者曾为一部律法踏过大漠万里；一位航海家于海天间立下三语碑，书写下和平誓言与文明永恒。
存续文明的火种
一场始于东晋年间的文化苦旅，本是为追寻戒律真义，却无意间成为文明交汇的珍贵记录。时年已六十有余的高僧法显，为一部完整的佛教律藏，孤身踏上西行求法的漫漫长路。历时近十五年，他遍历三十余国，最终带回十二部重要经典，其中有四部得自佛教重要传播地——斯里兰卡。归国时已至耄耋之年的法显，将旅途见闻整理成《佛国记》。这部著作不仅记录了他求取真经的历程，更意外成为中国人亲历南亚、东南亚地区的第一手地理文献，为后世留下了文明交汇的珍贵见证。
在斯里兰卡古都阿努拉德普勒，有一个鲜花市场。每日破晓时分，人们便汇聚于此，从无数沾着晨露的花朵中，仔细挑选出最圣洁的一束，用以供奉心中的信仰。花香静静弥漫，仿佛虔敬本身有了气息。
这片古老的土地是斯里兰卡第一座王都，也是佛法在岛上萌芽的起点。公元前三世纪，一束菩提的嫩枝深植这片赤土，佛法的年轮自此转动出了两千多年的梵音。相传一千四百年前，佛陀涅槃后的佛牙舍利由印度公主赫米拉玛藏于发间，偕驸马送至此地。从此，佛牙成为信仰的象征、王权的标志。
而在斯里兰卡古都阿努拉德普勒的苍翠之间，无畏山寺静立如一座活的丰碑。始建于公元前一世纪的无畏山寺，曾是南传佛教的学术中心，更是一座国际化的交流胜地，吸引着来自印度、东南亚乃至中国的求法者。公元五世纪初，年迈的法显曾在此居住两年，学习经律。
无畏山寺首座长老喇塔纳西里·特罗曾赴武汉大学攻读哲学博士，归来之后，他一直潜心研究中国高僧法显在斯里兰卡的求学经历。
喇塔纳西里·特罗指着一片正在修复的遗迹，用流利的中文介绍道：“法显法师等很多外国的和尚来到以后，他们就住在无畏山寺的留学生学院里。他写过的《佛国记》上记载着，佛牙被请到斯里兰卡以后，每年都拿出来供奉在无畏山寺的寺庙，供百姓瞻仰。”
法显曾在《佛国记》中这样写道：“城中又起佛牙精舍，皆七宝作。然后佛齿乃出中道而行，随路供养到无畏精舍佛堂上。”而今，无畏山寺周围的佛堂精舍，只余断壁残垣，石碑经文也已风化成无字书，唯有法显的文字在中国流传千年，余音袅袅。
斯里兰卡国家图书馆保护与保存部副主任乌达亚·卡布拉尔强调：“法显的记录非常重要，因为阿努拉德普勒时期之后，斯里兰卡遭遇了很多外族入侵，大部分记录在战火中被毁掉了。所以来自中国的这些记录对于我们考古挖掘，重拾阿努拉德普勒的历史，修复古城有着重要的意义。”
在无畏山寺里，一尊法显法师的塑像安静伫立。斯里兰卡人用这份跨越千年的持续礼敬，回应着那位老僧曾在此留下的足迹与目光。一次寻法问道的旅行记录，成为存续文明的火种。文明是相互关照，彼此成全。
指引海天的瓷航
在天津博物馆，刚刚从斯里兰卡调研归来的人文历史博主老猫，专程来探看一件海上丝绸之路的外销瓷——明代万历漳州窑红绿彩罗经纹盘。这只为大海而生的瓷盘，盘心暗藏罗盘形制，天干地支八卦的纹饰环绕其中，仿若盛下一方天地，护佑船只永不迷航。而它刻意缺失了“戊”“己”，仅留“乾”“坤”“巽”“艮”四卦，象征“天”“地”“风”“山”，指引方向，好似古人与海的对话。
人文历史博主老猫解读道：“瓷盘中间还有‘天下一’几个字……我们一般解释认为，它是使用者祈求船舶在海面上航行平安的意思。”
海不是隔绝世界的鸿沟，而是联通万邦的通道。斯里兰卡就坐落在这条通道的中点。每年六月到九月，季风吹来，也把中国的瓷器、丝绸、茶叶“送”到印度洋。年末风向回转，又将香料、宝石“送”往东方。海上丝绸之路的千年回音，在这里汇聚流转，至今未息。
在斯里兰卡加勒古堡，斯里兰卡国家导游刘欢站在悬崖之上，大声用中文呼唤：“我是斯里兰卡刘欢，这是我的故乡加勒，六百年前郑和来到的加勒。”
在加勒古城的海风中长大，刘欢的童年总伴着来自东方的想象。2014年，他远赴中国昆明理工大学攻读中文，那一刻童年的热爱照进了现实，掀开了他与中国的故事扉页。
他回忆道：“第一次到中国的时候，必须要一个中国名字。当时我唱了一首歌过后，老师跟我说：‘我把自己最喜欢的歌手的名字给你，你是斯里兰卡刘欢。’”
从中国三年求学归来，刘欢成了斯里兰卡网红导游，终于可以沿着故乡的街巷，更深入地寻找埋藏在时光深处的中国印记。
斯里兰卡·加勒国家海事博物馆静静地伫立在小城的中心。青花瓷、陶器、古钱币讲述着海上丝绸之路的繁盛。而在二层展厅中，郑和的画像格外醒目，六百多年前他七下西洋，六次停靠斯里兰卡加勒港。
刘欢对加勒的故事熟稔于心，他讲起了加勒这个名字的由来：“1505年，我们斯里兰卡是一个葡萄牙人的殖民地，在葡萄牙语中‘加勒’是鸡的意思。”
刘欢郑重地说道：“1505年，葡萄牙人；1602年，荷兰人，后来是英国人，把我们斯里兰卡的珍贵东西带到他们的国家去。但是我要跟你们说的重要的事情就是：1405年，郑和下西洋，当时一百艘船，这么厉害的海军，关键是他们从来没有侵略过、征服过任何国家。”
刻在石上的和平
永乐七年（1409），奉明成祖朱棣之命，郑和率领庞大的船队向着印度洋再次起航。风帆护送着一个庄严的使命——将一块刻有中文、泰米尔文、波斯文的三语石碑安奉于南海圣境。
人文历史博主老猫阐释道：“郑和为什么要下西洋？郑和给的一个解释叫作‘宣德化而柔远人’。从中并没有看出来他有穷兵黩武的意图，他完全是在用一种柔软的姿态和远方的人们进行交流。”
为了追寻这份跨时空的信物，刘欢来到科伦坡拜访斯里兰卡科伦坡大学历史系教授查迪玛·维克拉马辛哈，与他一同走进斯里兰卡·科伦坡国家博物馆探访三语石碑。查迪玛教授一直参与着郑和遗存《布施锡兰山佛寺碑》的研究项目。
刘欢询问道：“为什么郑和在南京做了这样一块石碑带到斯里兰卡？”
查迪玛教授回答道：“其实最重要的（一个原因）是使用了三种语言，这意味着当时斯里兰卡的宗教之间相处和平。郑和来到斯里兰卡就是为了和每个人成为朋友。”
明代郑和遗存《布施锡兰山佛寺碑》是一块通体石质的古碑。碑的顶部雕刻着典雅的二龙戏珠浮雕，两条神龙盘桓其上，龙首相对，腾跃间俊逸灵动。碑文周围缠绕着云纹、回纹等多种中国纹饰，尽显东方意蕴。碑身铭刻三种文字——汉字、泰米尔文、波斯文，彰显着中国大明王朝对多元文明共生共荣的尊重。它曾矗立在加勒附近的圣山之巅，然而随着斯里兰卡历史的波澜，被时光湮埋。直到1911年，人们在加勒附近的一处涵洞内意外发现了这方石碑。
人文历史博主老猫补充说明道：“这块石碑发掘出来的时候，是扣着放在了一个排水沟的上面。1587年，石碑被葡萄牙殖民者毁掉了，后被他们用来建筑教堂、军事要塞、古堡等。”
一块石碑的经历唤醒了中斯两国共同的记忆，也深深触动着刘欢。他感慨道：“中华民族并不是好战的民族，也不是保守的民族，他们一直要传播的是中国人的和平友好的价值观。”
旅行往往被视为一次身体的远行，而纵观历史，它却承载着文明对和平的精神渴望。
古途今照
在查迪玛和中外学界同仁的努力下，2025年4月，中国国家档案馆与斯里兰卡国家图书馆联合申报的郑和遗存《布施锡兰山佛寺碑》成功入选《世界记忆国际名录》。
查迪玛教授总结道：“中国人喜欢和平，喜欢友好，（遵循着）彼此合作，相互支持。（传播）这种传统文化观念，从郑和所处的时代，中国就作出了贡献。和平之道，始于尊重。”
尊重是跨越文化差异的桥梁，是唤醒善意共识的火把，照亮人类共同命运的和平坦途。
图①斯里兰卡阿努拉达普拉佛牙寺遗址
图②无畏山寺供奉着法显法师像
图③明代郑和遗存《布施锡兰山佛寺碑》