从苏轼的文字理路看，对当时盛行的佛、道之学，他皆有研读，写的相关文字不少。他曾写有一篇数十字的《诵经帖》：“东坡食肉诵经，或云：‘不可诵。’坡取水漱口，或云：‘一碗水如何漱得？’坡云：‘惭愧，阇黎会得！’”“阇黎”，此处可理解为得道高僧。东坡一边吃肉，一边诵经。有人就说了，你不能这般诵经的。东坡知道这说的是他嘴里不净，于是他就用水漱口。可人家还是不满意：一碗水怎么漱得干净？东坡不想跟这拘泥形式的人计较了。他说：“惭愧，我无法照你说的做，我的诵经方式，真正的高僧都能认可的。”这真是洞穿本质者的识见。
在另一篇短文里，东坡甚至要“改”经书：“《观音经》云：‘咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着与本人。’”从字面意思理解，是说，诅咒就像毒药，是诅咒者想加害于他人。希望借着观音的神力，把这种诅咒还回到诅咒者自己身上。接着他说：“东坡居士曰：‘观音，慈悲者也。今人遭咒诅，念观音之力而使还着于本人，则岂观音之心哉？’今改之曰：‘咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，两家总没事。’”东坡分析经文，说观音是人们认为的大慈大悲者。现在有人遭到诅咒，经文说希望借观音之神力，把诅咒还给诅咒者，这难道是观音的慈悲心吗？我认为经文应该改为：诅咒是毒药，是对人的伤害。希望借助观音神力，使两家人都平安和睦就好。经文在一般人看去，十分神圣，不能也不敢置疑。可从培养善意善心角度，东坡认为大慈大悲的观音总不该有诅咒人之心吧？所以，大胆的东坡自己就把经文改了，改得使人们可以接受，尤其符合佛学传递良善的基本蕴意。用今天的眼光看，东坡真是一位具有人道精神的儒者。读书作文，应当出诸真实胸臆，出诸基本良知，倘于此违背，即使面对“经文”“典范”，也保持质疑态度。
佛家之外，东坡也熟识道家。他的一篇《记道人戏语》记了这么一件趣事，说一个道人在寺院中卖各种方子。其中一个封着的方子写着“赌钱不输方”。一年轻人买回家一看：不给赌场付钱，即不要再赌了，不赌自然不会输了。
东坡最后发议论：“道人亦善鬻术，戏语得千金，然亦未尝欺少年也。”他说此道士善于卖东西，一句玩笑话能卖得千金，可还不算欺骗少年。记事生动，议论点睛，可谓短文要旨。
人文经典
《东坡志林》品读随札之十一