唐人裴度平时最喜欢说一句话：“鸡猪鱼蒜，逢着便吃；生老病死，时至则行。”讲真，这话，我特别喜欢。
“鸡猪鱼蒜，逢着便吃”，提倡的是厚道、随性。“鸡猪鱼”代表的是珍稀之物，这一点现代人可能觉得不好理解，但在生产力极其低下的古代，能够不时享用这样的食物，绝对是生活水平上档次的标志。“蒜”代表的是平常蔬菜，也可理解为相对粗劣的饮食。裴度出身名门望族，官至宰相，史家评他“出入中外，以身系国之安危、时之轻重者二十年”，一生享用山珍海错的热情款待不知凡几，还能亲近日常食物，特别需要平常心。
与“鸡猪鱼蒜，逢着便吃”相比，“生老病死，时至则行”，无疑更加难能可贵。吃这件事虽然关乎一个人的享受，但毕竟只是局部的，而“生老病死”这种事，则涉及到生命的全时段。不是有句话叫“除了生死无大事”嘛！一个人最大的放下，其实不是高官厚禄，不是重金巨名，不是美色宝玉，而是生老病死。生命是一条单行道，一去永远无法再返，许多人寿已至高、病已至笃，都想通过各种医学手段“续命”，将此等事看开，何其难也！
然而，“生老病死，时至则行”的确是一种值得追寻的境界，有了这个，我们方有对他人的包容。一个人在人际关系上斤斤计较，表面原因很多，深层原因只有一个：对自己太在乎，在乎个人的利益，在乎一时的面子，在乎旁边的人怎么看，不愿意他人有意无意损及这种“在乎”。一旦对自己不那么“重视”，你看待他人与世界，便有了另外的角度；处置彼此的分歧时，也就有了柔和与湿润。裴度讨淮西节度使胜利之后，重修福先寺，竣工，他准备写信给文坛大咖白居易，请其作篇碑文记录此事。时任留守府从事的皇甫湜听说之后，非常生气，他噔噔噔地跑到裴度面前说，“您舍我而去请白居易，是我得罪了您吗？我的文章跟白居易相比，一个是宝琴瑶瑟，一个是桑间濮上（意为：是阳春白雪和下里巴人的区别）……我还是辞职算了。”裴度没有生气，他对皇甫湜说：“我开始是不敢以这种小事来打扰您老人家，现在您既然自己提出来了，正好遂了我的心愿。”后来，他果真请皇甫湜撰碑，并酬以重金。
行走于尘世，我们得认真做点事。生命虽然短暂，我们选择怎样的旅程，给自己与社会带来的影响还是大不一样。有的人肉体没死，灵魂、声誉早就死了；有的人肉体消亡，名字也慢慢消失在他人的记忆中；有的人肉体被黄土覆盖了几百甚至几千年，其名字还留在历史的显影壁上，操守和功业还在照耀着后世者的道路。裴度即属于后者。大家知道藩镇割据是唐代政治最大的毒瘤，裴度非常支持唐宪宗削藩，哪怕遭到利益集团的暗杀而至头部受伤也毫不妥协，后来更是督统诸将平定淮西之乱。唐穆宗时也曾主持征讨叛藩。裴度非常尊重人才，位高权重之后，积极向朝廷荐引李德裕、李宗闵、韩愈等名士，重用李光颜、李愬等猛将，还曾千方百计保护因提倡改革而受迫害的刘禹锡等人。这其实也是裴度最可贵的地方，他虽然淡看死生，却从不混吃等死，而是期望利用有限的生命最大限度地干事、成事。
“鸡猪鱼蒜，逢着便吃”，“吃”了，你可以得到一个健康的身体；“生老病死，时至则行”，“行”而有道，你会获得生命的大精彩！