入世、出世、忘世，分别属于不同的处世哲学。贾府四姊妹中，贾元春“才选凤藻宫”，并加封为贤德妃，贾探春“兴利除宿弊”管理大观园，均属于儒家倡导的积极有所作为的“入世”人物类型；贾惜春“独卧青灯古佛旁”，缁衣乞食、出家为尼，属于道家消极思想影响下的“出世”人物类型；至于贾迎春，在为人处世上只知退让、任人欺侮，属于佛家、道家思想杂糅的“忘世”人物类型。贾迎春的案例表明：善良需建立在自我保护与原则坚守基础上，否则易陷入“以善养恶”的恶性循环。?
贾迎春自幼丧母，也缺乏父爱。继母邢夫人对她施行粗暴的管教，限制其自主性。在特殊的家庭环境中，贾迎春形成了懦弱怕事的性格。为息事宁人，她对周围发生的事一概采取视而不见的态度，如《红楼梦》第七十三回“懦小姐不问累金凤”，写奶妈偷了她的攒珠累金凤首饰去赌钱，丫环绣橘要告到王熙凤那里替她追回，贾迎春却说：“宁可没有了，又何必生事？”这种态度，加上她平日里的懦弱，导致下人们从不把她放在心上。
贾迎春的处世哲学，思想基础源于她喜欢读的《太上感应篇》，这部道教经典强调人与人之间相处的“承负法则”。所谓“承负法则”，主张作恶殃及子孙或作善佑及子孙。认为任何人的今世祸福，都是先人行为的结果。道教的“承负法则”，与佛教因果报应观念相似，深刻影响了贾迎春的人生观。
曹雪芹给贾迎春的判词是：“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。”这里的“中山狼”指孙绍祖，他动不动就打骂贾迎春。后四十回续书中描述孙绍祖经常不给她饭吃，冬天也只给几件旧衣裳穿，娘家人来了，贾迎春躲在耳房里不敢见。“可怜一位如花似月之女，结缡年余，不料被孙家揉搓，以致身亡。”从续书的描写看，贾迎春的结局与曹雪芹判词中的设想，大体一致。
《红楼梦》中的贾府“四春”，各具悲剧色彩。贾元春虽成为皇妃，但她在宫内的生活孤独，根据判词“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归”，结局是悲剧。贾探春虽精明干练，但她的命运并不好，根据判词“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”，结局是远嫁。贾惜春的判词是“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，贾府败落后，她的结局是选择出家。贾迎春自然也难以逃脱“千红一哭，万艳同悲”的女性共同命运，她那种“事不关己、高高挂起”的消极人生态度，在黑暗的封建社会中，必然导致悲惨的命运。贾府“四春”名字中的“元”“迎”“探”“惜”，本来就谐音“原应叹息”。
以现代法律观念来看，孙绍祖对贾迎春的粗暴行为，符合“家庭暴力”的界定。现代法学意义上的家庭暴力，泛指家庭成员之间以经常性谩骂、恐吓等方式实施的身体、精神等侵害行为。家庭暴力在我国乃至全球，都是一个亟待解决的严重社会问题。当代女性应引以为戒，在婚姻中保持独立自主，避免成为家庭暴力的被动受害者。若遭遇家庭暴力，务必勇敢运用法律武器维护自身权益。贾迎春的悲剧命运，正是对当代女性的深刻警示。