除了说梦，东坡还对睡眠的讨论有兴趣。他曾记述过这样的说辞：“有二措大相与言志，一云：‘我平生不足，惟饭与睡耳，他日得志，当饱吃饭了便睡，睡了又吃饭。’一云：‘我则异于是，当吃了又吃，何暇复睡耶！’吾来庐山，闻马道士嗜睡，于睡中得妙。然吾观之，终不如彼措大得吃饭三昧也。”“措大”旧时指贫寒读书人，意为见识短浅者。说一人的理想是不断地睡、吃替换；另一人却只是吃，连睡眠也不必了。今天看，两措大着实可笑，却反映出那时的年月里，多数人是吃不饱饭的，这才有措大几乎变态表现心念的笑话。
故事说了不算完，东坡又说在庐山时，听说一个道士“嗜睡”，还能体会其中之“妙”。东坡并没有说这“妙”在何处，直接就认为，他的“妙”一定不及措大对吃饭的“妙”的认识。从东坡文章中可知，所谓“吃饭三昧”，应该得自亲身感受。
当然，睡觉也会达到不同境界的。东坡有一则《题李岩老》，东坡笔下这位李岩老，名“樵”，是黄州地界的名士。其中提及的边韶，是东汉学者，以文章名世；据说在白天睡觉，遭学生嘲笑。还有一位陈抟，是北宋著名道家学者，以“善睡”闻名，主张以睡“养生”，后世称其为“睡仙”。
这位李岩老吃饱后，在他人下棋之时开睡。大约下过几局后，他才翻身一问：下了几局了？东坡见此，戏谑说：李岩老睡觉时如四脚棋盘，眼睛如黑色棋子。曾经能与古代的边韶相匹敌，今天却被陈抟占了先手。这场睡眠比拼，睡的时候似乎有输赢，可醒来后却一无所有。看来，东坡倒并不以如此睡眠为意。
结尾处，东坡抬出一位大人物：“欧阳公诗云：‘夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。’殆是类也。”欧阳修此诗，名《梦中作》。表现的是对人生的回望感触。“棋罢不知人换世”，应该是那个观棋烂柯典故：说一人去山中砍柴，见到老幼两人下棋。棋局结束时，自己的斧头柄已经烂掉，回到家乡已经没人认识他了。原来他是误入仙界。应了那句“仙界一日，人间百年”的话。欧阳修这句诗，显然是感慨人生之迅疾。当时为官者，总不断各地调动，常常到了晚年，望月饮酒赏花之余，仍不免怀念故乡，怀念那个曾经激发自己建功立业之“梦”。在东坡看来，当时读书人的生命过程“殆是类也”，不外如此。
由他人之睡，引发自己调侃，进而由前辈欧阳修的诗作深化主题。东坡文字，看似流动不居，其实脉络逶迤，朝向更深而广的生命境界。
人文经典
《东坡志林》品读随札之八