说起羑里城，总会想起司马迁在《报任安书》里的那句话：“盖文王拘而演《周易》……”三千多年前，周文王姬昌被关押在这里，忍受着常人难以想象的痛苦与磨难，经过不懈努力，终于创作出被称作群经之首的《周易》。
我怀着敬意，来到羑里城。此时虽是旅游淡季，但游客依然络绎不绝，他们应该和我一样，专程来拜谒这位先贤。走进大门，迎面就是周文王高大的石头雕像，远远望去，砖红色的石雕显得庄重典雅，线条简洁质朴；他手里拿着竹简，神色凝重，目视远方，睿智的眼神里带着一丝忧郁……
姬昌是殷商末年一位德行高尚的君主，他治理的西岐，深得民心。周边一些小部落，也慢慢归顺了他。而无道的商纣王忌惮姬昌的威望，将他视为眼中钉、肉中刺。一次，纣王假借封赏的机会，将周文王骗到都城，而后抓了起来，关进了羑里城。从一个邦国的君主，到阶下囚，姬昌跌入人生至暗时刻，很难想象他那时糟糕的境遇。
我步履沉重，边走边琢磨，想努力还原那时的情景。眼前出现一个高大青石牌坊——演易坊，旁边有一块已经风化的石碑，上面“周文王羑里城”六个大字清晰可见，这些都建于明代，从精细的做工、考究的用料，可以看出后世对文王的敬重。根据《史记》记载，姬昌在囚禁期间，忍辱负重，残暴的商纣王为了试探文王是否有造反之心，将他的长子伯邑考杀害，并制成肉羹逼其吞食。相传，文王强忍悲痛吃了肉饼，而后立刻吐了出来，这口中之肉到了地上，马上变成一只兔子。不远处，我看到一座坟冢，这是后人为善良的伯邑考修建的，民间称作“吐儿（兔儿）冢”。多年以来，这里的百姓始终保留着一种禁忌：不吃羑里城的兔子……
穿过演易坊，来到文王演易处。当年，文王就是在这里将八卦推演为六十四卦。这是一个建在高台上的亭子，门上写着三个字：演易台。走进亭子，中间是文王的塑像，身后是一幅太极八卦图。他在凝神静思，身旁是用蓍草摆成的八卦图。据说当时文王就是整天在这里席地而坐，面对孤灯残月，度过无数不眠之夜……
那时，狱中的文王，不仅要忍受蚊虫叮咬、阴暗潮湿的生存环境，还要隐忍想念家乡和亲人的内心痛苦。如何度过这漫长的岁月，给后人留下值得纪念的东西？他忽然想起由阴阳符号组成的八卦。只是八卦过于简单了，他要在这个基础上，推演出涵盖宇宙万物的八卦。于是，他每天观察周围的一草一木，细细思考天地万物的变化规律。他看到墙角的蒿草在风中摇曳，看到蚂蚁在地上爬行，看到阳光透过窗缝洒进牢房。这些看似平常的事物，在他眼里蕴含着深刻的道理。有一天，他突然来了灵感，他想到，世间万物不都是相生相克循环往复吗？于是他将蓍草分成两堆，来推演这种变化，慢慢地，他发现了其中的规律和奥秘。就这样，他日复一日地推演，将八卦进一步发展为六十四卦，涵盖了世间万象的变化。姬昌虽被囚禁，但他的心灵却得到前所未有的自由，它超越了眼前的困境，看到更广阔的天地。站在文王塑像前，我在想，他的觉醒之路告诉我们，真正的智慧不在于外部的环境，而在于内心的觉悟，只要保持坚韧和探索的心态，就可能获得超越性的领悟。文王用他的智慧和创造的奇迹，鼓舞和启迪着后人……
在演易台附近的绿地里，我看到一片郁郁葱葱的植物，有一人多高，样子有些像艾草，用手轻轻抚摸，有一种淡淡的清香。原来，这就是当年文王用来推演六十四卦的蓍草。
也许是上苍和百姓的护佑，姬昌在熬过七个春秋后终于走出了羑里城。他回到西岐继续访贤才、施仁政，为日后儿子武王伐纣奠定了基础。他整理出自己在羑里城推演六十四卦的成果，很快这部被誉为儒家经典的《周易》问世，开始在华夏大地传播。据说，孔子晚年刻苦学习《周易》，每天不停地翻阅竹简，致使编缀竹简上的皮绳断了多次。他感慨：要是早读此书，人生会少走许多弯路。它不仅是一本占卜之书，更是一本融合哲学、宇宙观的经典。《周易》跨越时空，对今天的生活仍有深远影响。
走出羑里城，我的脚步轻松了许多。回头望去，远处的建筑遗址与树木花草连同那些逝去的岁月，在我视线里渐渐模糊，而一个声音好像从那部厚厚的《周易》里传来，在我耳畔清晰地回响：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物……”