“国步艰难罔自伤，怀沙一赋水茫茫。时人谁哭灵均死，竞瘦腰身事楚王。”前段时间，天津作者崔杰的这首七绝《端阳感怀》，获得第八届“人间要好诗”诗词大赛一等奖。笔者注意到这首诗，源于某短视频平台上的评论争议。质疑者说其“拉郎配”，把“好细腰”的楚灵王和比其晚200年的楚怀王、楚襄王搞混淆了。
这一批评不无道理。“好细腰”之楚王，系楚灵王熊围，前540年至前529年在位。而屈原生活的时代，约在前340年至前278年间。所以质疑者认为，“时人”对屈原之死无动于衷，只顾“竞痩腰身事楚王”，是张冠李戴，有违历史事实。
本届诗词大赛评委、南京师范大学教授钟振振对此做出了回应：从历史考据学的角度看，质疑者言之有理，但文学不是历史，不能以历史的尺度衡量文学。笔者揣摩钟教授的意思，是说当我们把“好细腰”与“竞痩腰”提炼为“上有所好，下必甚焉”的文学意象，则这种意象，便能超越时空，找到适合自己的特定对象，如魂之附体而有所寄托。“好细腰”与“竞瘦腰”者，远在楚灵王之前一定已经存在，只是没有被“发现”而已。并且这种意象，也绝不会止于楚灵王而成绝响，不仅在屈原那个时代，之后的秦汉唐宋元明清，哪朝哪代，那些得掌权力之柄的“楚王”们，谁没有让臣属“竞瘦腰身”的所好？
钟教授还举唐代杜牧诗《题桃花夫人庙》为例，证明诗歌可根据表达需要而有历史“错位”。“细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。”此诗所述为楚文王时期之事，较楚灵王早百余年，把此后100多年才有的“细腰”，以宫名前移入诗。桃花夫人悲剧在先，“好细腰”典故在后，还有更晚时期的绿珠金谷坠楼，不同时空里发生的故事，因有着性质大体相同的悲剧色彩，被诗人巧妙地融为一体，写出了受害者的无奈无助和作者对她们发自内心的悲悯，从侧面展示权力的骄纵不羁，揭示上层腐败给社会底层带来的苦难。在诗人笔下，作为文学的诗，超越现实，在历史的天空纵横驰骋。何错位之有？
灵王好细腰，国中多饿死。吴王好剑客，百姓多创瘢。齐桓公好紫衣，举国上下皆紫色。宋徽宗好奇石绮园，便有了花石纲往来于江河的浩浩荡荡。清代道光帝喜着带补丁的衣服，便多有文官武将把新衣打上补丁上朝。“细腰”本非专指美女，形式五花八门，“竞瘦”媚上则源流久远，一脉相承。想见屈原沉江之日，楚国朝野上下，有多少人会为这位被放逐之臣而感到悲伤？纵有心存悲悯者，大概也不敢形于色，亦不敢发于外；以泛化的眼光看，许多人好像什么事也没有发生似的，一边揣摩上面的喜好，一边正忙着尽忠尽职呢。
以正常人性观之，人“有所好”本属天性。但当“有所好”者居于权力之巅，便易滋生“细腰媚上”的曲意逢迎。观近年落马贪官，其好可谓五花八门：或痴迷香车豪宅，或沉溺古玩书画；稍“清雅”者，亦不过喜听谀言、拒纳谏语。权力者若不能慎其所好，则投其所好者必蜂拥而至。这些投其所好者的“瘦身”之举，非忠非义，唯利是图耳。
齐桓公看到举国衣紫，五匹素色的布居然换不到一匹紫色的，深以为患，问计管仲。管仲说：“君欲止之，何不试勿衣紫也？”之后，“左右适有衣紫而进者，公必曰：少却！吾恶紫臭。”——请离我远点，我厌恶这紫色的气味。果然，没过几天，国中再也没有人穿紫色衣服了。解铃原是系铃人。上有自悟，若得兼下不盲从，更好。
诗文合为时。为崔杰这首小绝点赞。