仁者乐山，智者乐水。宛如小家碧玉的石钟山，因山连着水、水伴着山，备受游人青睐，更因苏轼那篇《石钟山记》而名扬四海。石钟山位于江西九江湖口县长江与鄱阳湖交汇处，浑浊的江水与碧绿的湖水，像一只隐形大手，“划”出一条泾渭分明的天然“分界线”；登至山顶，远可眺望庐山烟云，近能目睹江湖清浊。
古往今来，以石钟山为题抒怀言志的作品不胜枚举，而苏轼的《石钟山记》独树一帜。这篇千古名篇以探究石钟山得名原因为线索，既展现了卓越的文学造诣，更折射出作者严谨求实、敢于质疑、躬行实践的治学精神。
石钟山，石是明摆着的；至于钟，更好理解，乃“金属制成的响器”。然石是怎样与钟“挂钩”的，依据是什么，却没有实证。苏轼写《石钟山记》时，年近半百，见多识广。凭他的经验与经历、名气和才气，只要沿用前人的说法，在“约定俗成”的基础上，顺水推舟，抒发一番感情；借题发挥，生发几句感叹，即可大功告成。可是，抱着“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”理念的他，宁可多费力气、多吃苦头，也要探明个中缘由。
元丰七年（1084）六月，苏轼送儿子苏迈途经湖口登上石钟山后，庙里的和尚循例令小童持斧击石，欲证前人“扣石得声”之说。苏轼虽含笑以对，然心实存疑。这天晚上，在明亮的月光下，苏轼和儿子坐着小船来到断崖之下。但见巨大的山石倾斜悬挂，有百尺之高，既像凶猛的野兽，又如狰狞的鬼怪，苏轼不免有点心惊。正想调转船头时，洪亮的声音忽地从水上发出，像连续不断的敲钟击鼓一般。就连土生土长的船夫，内心也感到惊骇，恨不得快快离开。求真心切的苏轼，却让船慢慢靠近前去。通过一番零距离考察，他才发现“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。”原来山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，微小的波浪涌入这些石穴缝隙中，激荡回旋，就形成了这样澎湃的声响。
探明缘由后，胸有成竹的苏轼揣摩，郦道元的所见所闻大概和自己一样，可是他描述得不够详细，认为是“水石相搏，声如洪钟”；李渤通过敲击山石，依据声音的不同来判断命名缘由，方法过于草率；士大夫不愿意用小船在夜里到悬崖绝壁下面观察，自然没有谁能知道个中奥秘。经过一番琢磨，苏轼大笔一挥洒脱写来，记下自己的亲眼所见、亲耳所闻。于是，《石钟山记》如奇葩绽放，以其独特的求真精神与文学魅力流传于世。
苏轼对石钟山得名之由的探究，展现出其不盲从、不轻信、不满足于道听途说的严谨治学态度。他在《石钟山记》中直指核心：“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？”这种对真相的执着追问，不敷衍、不臆断的实证精神，正是其文学创作的根基所在。
千年流转，《石钟山记》的启示依然鲜活。苏轼以其亲身实践告诉后人：唯有扎根生活、尊重事实，才能创作出内容充实、情感真挚的作品，实现源于生活又高于生活的艺术升华。