做文章有时就是硬扯，不管什么事，东拉西扯，还真能扯到一起。比如这降龙木与唐僧肉。
最早知道降龙木这一东西，是小时候看小人书《杨家将》。北宋元帅杨六郎奉命攻打辽国摆下的天门阵，一时运筹不出破阵妙法，便想请出家多年的哥哥杨五郎出山助阵，但五郎说他当年所用宣花斧的柄因为一直搁置，已经不堪重用，需以穆柯寨独有的树木降龙木来做斧柄。杨六郎之子杨宗保自告奋勇前去穆柯寨讨木。寨主穆桂英见杨宗保一表人才，心有相许之意，便使计生擒杨宗保，逼他成亲。杨宗保看穆桂英文武双全，同意此事。杨宗保回营后，杨六郎一气之下令刀斧手将其推出辕门斩首。穆桂英刀下救人，杨六郎不依。穆桂英道：“倘你不允，降龙木就取不到，天门阵就破不了，岂不误了国家大事？”她不提想与杨宗保成亲的私心，却抬出社稷江山的大帽子。杨六郎无奈之下只好同意，但他提出条件，必须破了天门阵。穆桂英满口答应，既自愿献出降龙木，又亲自挂帅出征。众人齐心协力大破天门阵，此后辽军再也不敢南侵，宋辽边境多年相安无事。穆桂英得以与杨宗保喜结良缘。
在这里，降龙木起了什么作用？杨五郎有了称手的兵器，威武勇猛，奋力杀敌。但降龙木更重要的作用，是促成了杨宗保与穆桂英的姻缘。没有降龙木，甭说穆桂英不会来帮杨六郎的忙，就是杨五郎，也不会轻易下山。由此看，降龙木的功效大矣！穿针引线，降龙木就是要穿的那枚针，就是要引的那根线；蜂媒蝶使，降龙木就是那作媒的蜂，那出使的蝶。
这正是小说、评书作者的高明或狡黠之处。
再说唐僧肉。《西游记》的故事，与《杨家将》一样，几乎家喻户晓，人人皆知。它围绕唐僧率领孙悟空、猪八戒、沙僧几个徒弟去西天取经，一路上所遭受的苦难展开。除了山高水险之外，主要就是跟各种妖魔鬼怪缠斗。
那些妖魔鬼怪为何要阻止唐僧师徒去西天取经？不为劫财，不为夺马，不为冒充取经小分队到如来佛祖那里骗取经文，甚至不为抢女儿国的美色，只有一个目的：吃唐僧肉。据说吃了唐僧肉之后，可以长生不老。有几次，唐僧被活捉之后，妖怪都把水烧开了，要把唐僧蒸了吃；把火烧旺了，要把唐僧烤了吃。然而最终都没有吃成。唐僧肉是什么味道，不知道。吃了唐僧肉，能否长命百岁，更不知道，反正只见取经路上那么多摩拳擦掌、张牙舞爪的妖魔鬼怪前来争抢。
由此看，唐僧肉实际上也是一个道具。没有唐僧肉的诱惑，没有妖怪们想吃唐僧肉的妄念，唐僧师徒一路上除了与天斗、与地斗之外，便少了与人（妖怪）斗的理由和契机。笔者思忖，《西游记》的作者吴承恩，设想出唐僧肉这个“道具”时，一定兴奋得把大腿都拍疼了。果不其然，《西游记》一出笼，读者都跟那些妖怪的想法完全一致：唐僧肉好吃，恨不得自己也能亲自尝上一口。妖怪们更可怜，为了吃一口唐僧肉，搭上了那么多的性命。
没有降龙木，杨五郎用松木、桑木甚至铁管、铜管，做个斧柄也可以。但那样一来，便不会出现穆桂英，不会有穆桂英挂帅。《杨家将》这出戏，便缺了传奇，少了精彩，读者会增加不少失落。没了唐僧肉，《西游记》与真正的取经和尚玄奘又有什么区别？除了跋山涉水、饥寒交迫，热闹程度恐怕不及吴承恩演义的百分之一。
降龙木并非破天门阵的必备之物，但却是穆桂英与杨宗保联姻的必备之物；唐僧肉是永远吃不到的，能吃到的只有“妖怪，吃俺老孙一棒”。
什么时候，都要透过现象看本质。仔细想想，世界上许多事情——政治上、经济上、文化上等等，都有这样的实例，不一定是写小说、唱京戏、讲评书。