原创喜剧竞演综艺《一年一度喜剧大赛》的金主从爱奇艺变成了腾讯，招牌重新挂过，改名《喜人奇妙夜》，仍是人见人爱的喜综，笑果依旧非凡。有几个节目特别合我胃口，比如《八十一难》《越狱的夏天》，都是小说里的素材，淘洗翻新，别开生面。水浒、西游本是长在文化中国心肝上的痒痒肉，一挠就痒，一痒就笑，加上万松书院的梁祝、青城山下的白蛇，古典小说中的各路神魔鬼怪都打开封禁，朝着喜剧越狱了。
故事虽与原著不同，骨子里总是相通的。取经师徒情意深重，加几世轮回仍初心不泯，沙僧还在流沙河等候。“恒河沙上不通船，独霸篙师八万年”。甫一入耳，便觉这诗句惊艳而熟悉，这是《西游记》杂剧中的原文。千年前的观众所见如是：沙和尚挂骷髅上场，念四句定场诗，前两句如上，后两句是“血人为饮肝人食，不怕神明不怕天”。
杂剧里的沙和尚，愿心是吃一百个得道的人，已吃了九个。小说里的沙僧更是作恶的祖宗，吃人无数，饮血食肝寻常事耳。《喜人奇妙夜》里的沙僧却是善人，不好用这些血腥字眼，于是后两句改为“不怕神明不怕天，万里沙海一河神”，气质柔和了很多，可惜不太押韵，有点拗口。
杂剧中的沙和尚也很喜人，拿住行者便咬，悟空却是由特殊材料做成的，所谓“铜筋铁骨，火眼金睛，鍮石屁眼，摆锡脏头”，连排泄系统都是金属材质。沙和尚见吃不下口，顺势便降了。想想前九世的唐僧行到河边，便被活生生咬剩个骷髅，其他无名众生，也摆不脱“人肉刺身”的命运，如此恶妖竟成正果，在喜剧舞台上坐实“人善”的人设，这才是巴尔扎克笔下的人间喜剧。
更早的《大唐三藏取经诗话》里，沙和尚是深沙神，吃过法师的两度前身，却并未与唐僧做徒弟，而是哮吼作法，变出金桥银线，送玄奘一行步出深沙。诗话中此卷已残，背景缺失，难考深沙本来面目，感觉此处更像沙海而非长河。
小说里自然是人所共知的三千弱水，八百里狂澜，鹅毛不漂，芦花沉底，全靠观音菩萨的红葫芦一只，加唐僧前世骷髅九个，结成法船，方能渡岸。《西游记》偏爱八百之数，八百里黄风岭，八百里火焰山，八百里稀柿衕，八百里荆棘岭，行至狮驼岭，又是八百里。山岭如此，河流亦然，前有流沙界，后有通天河，河边都有碑，碑文明示，流沙河是“八百流沙界，三千弱水深”，通天河是“径过八百里，亘古少行人”。山水俱迢遥，毕竟山多水少，这两条大河都与观音菩萨大有干系。流沙河水怪是观音点化入沙门，赐法名悟净，专候取经人。通天河灵感大王干脆就是菩萨家养的金鱼，长在莲花池里，每日浮头听经，“那一柄九瓣铜锤乃是一枝未开的菡萏，被他运炼成兵”，连武器都是现成家具，私人定制。
沾过菩萨雨露的金鱼，做起恶来也是独家配方，一年一次祭赛，一对童男童女，猪羊牲醴供献他。吃口嫩嫩的“两脚羊”，剩下的打包给小妖们分享，又是普度众生的大欢喜。幸而八戒耙硬，悟空棒沉，救下小童。收局时又是后台出马，鱼篮提起，大王变回宠物，亮灼灼一尾金鱼。主犯斩眼动鳞，回归南海，帮凶们呢？“水怪鱼精，尽皆死烂”。菩萨不过竹篮打水念念咒，小妖们就魂飞魄散一场空，大慈大悲观世音。唐僧救到了吗？救到！妖怪收伏了吗？收伏！悟空有没有受到感化教育？何止。猴子急闯紫竹林，独见菩萨破天荒以性感示人，散发赤脚光臂膊，贴身小袄不挂袍，执刀正把竹皮削，真是劳育美育双结合的典范。行者跪请菩萨着衣登座，怎奈菩萨救难心切，穿着睡衣就上岗，普度众生顾不得梳妆。这样的好菩萨怎能不大力宣扬？八戒沙僧叫出一庄老幼男女，都跪下磕头礼拜，画图传影留与凡人供养。虽比不上水陆大会上的盛装亮相，菩萨的新造型也算得万古流芳。
或问：宠物下界作乱，岂无失察之罪？菩萨早解释明白：不知是哪一日海潮泛涨走妖精，我今早扶栏看花方知情，未及梳妆运神功，编个花篮送太平。这是事前不了解情况，事后及时补救，何罪之有？何况通天河正在西游之半路，已过五万四千里，却只经历三十五难，这还包含前世遭贬、抛江寻亲这些妈妈婆婆的事。但菩萨一擒一纵间，便添上路逢大水、身落天河、鱼篮现身三难，上天问金星，下地问伯庸，这样的菩萨硬不硬？李长庚（太白金星的本名）曰：菩萨又高又硬！
完成了KPI，正当歌舞升平。只是玄奘取经不过第七八个年头，金鱼却已下界九载，提前开启“吃人工程”，不知有何必要？抑或本就是妖孽为祸人间，借着取经的由头完成体制收编。倘不取经，高层的身边人还找不着下凡吃人的方便。不过以菩萨们的智慧，当然会开启新的项目，比如封神之类，拿人间涂炭换仙界狂欢。不过封神要神仙内斗，做表面性的死亡；而取经，只死小妖与众生，诸神平安。故曰：封神，百姓苦；取经，百姓更苦。
我佛慈悲。不如唐僧不取经。