1929年3月3日，城西画会在天津广智馆的延接室内正式开班授课。
绘画教学需要指导教材。陆文郁从学员们的实际情况出发，自编讲义，取名《蘧庐画谈》。
《蘧庐画谈》全书分为三部分：引子、上卷、下卷。引子介绍写作初衷，上卷阐释作画法则，下卷详述各花木绘制技巧。
引子部分并不长。陆文郁在开篇就提出了古代画学存在的问题：“画学一门，虽是一种很高尚的艺术，亦当由浅入深。若仅崇尚高谈阔论，实无补于实际。吾国各种学术，向来是笼罩在文学势力之下。无论叙说哪一门学问，皆须锻炼文法，只顾声韵铿锵，有时于正题反少发挥。”紧接着，他介绍了自己在教授绘画中的做法与困惑：“近来郁家居作画，来从学的甚多。专用口授，日久易忘。欲寻古人善本，类多高阔深远，能作文章读，于画理悟其大概则可，欲从而实用，多半无法捉摸。”为了解决这些问题，他以邹一桂《小山画谱》为基础，结合自身体悟，编撰此书，让学生能有一个可操作的方法，这便是此书的初衷。“而且（历代）所论皆偏重于山水，只有清朝邹一桂所著《小山画谱》，才算于花卉一门，发挥尽致，但亦有拘于文法，不能剖析清楚的地方。又因由邹氏到现在，已隔有二百多年，当然不适于现代应用。所以大胆述说三言两语，既无统系，又不完全。不过稍强于仅用口授，不避琐碎，务求真实。总期手此一编。便能逐条的去实作。”可见，此教材对于初学者易于上手，极具实践价值。
《蘧庐画谈》一经出版，就在津沽书画界引起热议。《天津志略》中称：“陆氏以为画学一门，贵求实际，不尚空谈，非仅登讲台授讲义所能济事，故定学额仅二十名，以为传一人得一人也……为诸学员编《蘧庐画谈》，专论花卉，能推陈出新，故学者咸感兴味。”除了每周坚持授课外，陆文郁还常带学员外出写生，将课堂带到大自然，让学生体悟古代画论中所谓“外师造化，中得心源”的深意。
城西画会是近代美术教育的社会组织，陆文郁对其多费心力。在当时，为专业院校之外的社会教育提供了有力补充。王颂余、萧心泉、刘维良、俞嘉禾等天津知名画家多与城西画会的培养有关。