传统岁时民俗，津沽农历三月要出会，清代有诗：皇会暮春天。
应约为《京津冀学刊》创刊号撰稿，选皇会题目，文中引了清代天津人金淳《皇会行》。这是一首长诗，写于道光十七年（1837），载《金朴亭诗钞》。诗歌是皇会史料的重要来源。篇幅较长的清代作品，如今常见引用，一是乾隆时于豹文《天后会四十韵》，一是嘉庆时沈峻《津门迎神歌》，二者均取浪漫风格。金淳这首《皇会行》写实笔触，纪实见长，史料价值不低，只因写作者诗名不显，又未曾剞劂，在抄本诗集书页间静藏了近二百年。今节录原文，不改别字，与读者分享：
海涛三月初濛澒，香火船开皇会动。五六娘娘神震津，接驾如意庵前总。七十二沽献会同，庙前黄报竭愚忠。十七八日都相送（俗以三月十七八为接驾），巡行都来天后宫。太师摇摇神吼宠，报事灵童脚拳勇。中幡大尽股肱力，跨鼓远音通通竦。扛香官好整新容，大蒜朝珠挂当胸。碟碗耍时神采妙，酒坛拿项卤门浓。高巧扬尘古傩尔，渔樵耕读小角美。节节高顶老胜潢，绝技形头动瞻视。莲花落鸣今钱双，六州推过闹酸腔。义子老会台阁扛，大鼓喧天秃子摐（津门喧台鼓者有一老秃子为台阁先声令人绝倒）。道童道姑锺其尾，宝鼎宝塔去邪鬼。西洋作势琉璃亭，百样朝登特奇伟。翩翩道翁衣绣奇，箫鼓声停闾阎垂。法乐一通辇一座，商者使者更相宜。顶马会齐人不齐……
这全景式记述，由香火船写起。远来的进香者蜂拥而至，是皇会一景，显示这一民俗盛会影响力之强、辐射面之广。金淳写有《三月皇会香火船竹枝词》四首，《皇会行》以香火船开篇。
写实的《皇会行》以细节成篇。长诗写到“庙前黄报”，会期临近时贴于天后宫山门，惯例以此周知，城乡一些老会圣会允诺出会的黄报也贴在山门或前殿。“十七八日都相送”，“接驾如意庵”，皇会例行“天后老娘娘住娘家”，先送驾，再接驾。天后驻跸曾在闽粤会馆，会馆内有天后殿。后来改为城西如意庵。如意庵后殿增塑翁媪神像，“谓系天后之父母”。送驾接驾都有礼仪讲究。《皇会行》诗句及夹注“俗以三月十七八为接驾”，与同治县志所记“十六日曰‘送驾’，十八日‘接驾’”稍有不同——莫非是道光时会期始自十七日，后来提前了一天？由诞辰祭典踵事增华而成为皇会，在会期方面，本就是一个逐步延长的过程。
送驾驻跸、接驾回天后宫之后，每届皇会通常还有两次出巡，同治《续天津县志》记，“辇驾出巡，先之以杂剧，填塞街巷，连宵达旦，游人如狂”。道光年间这首《皇会行》，主要篇幅描写的正是出巡散福。
诗中吟“太师摇摇神吼宠”，狮与犼都是传说中佛的坐骑，皇会既有抬着木雕双狮的太狮会，又有表演舞狮的捷兽会；诗作写到报事灵童，可证1936年《天津皇会考纪》“光绪元年……又添一小会……为报事灵童会”，所记创会时间不确；诗作涉及中幡、挎鼓，“扛香官好整新容”说的是杠箱会；涉及杂耍表演、戏曲“莲花落”，“高巧扬尘古傩尔”说高跷，皇会表演有一大分类，俗称“玩艺会”；诗中写到“节节高”，体轻的表演者被绑在道具上，由壮汉肩扛起那道具，一上一下，二相配合，又称“重阁”；“义子老会台阁扛”，这里的抬阁，十六抬的箱座上搭起固定架子，架分三层，六人立架上表演亮相摆造型；诗中还写到抬宝鼎、抬宝塔、抬琉璃亭；“法乐一通辇一座”——异彩纷呈之后是高潮，诗中这句写天后神像宝辇；接着写到顶马会，这是队列里还愿谢神的会。
《皇会行》的价值在于保留下一份年代明确的“节目单”，可与《天后宫行会图》参阅。至于诗句里有些不规范用字的情况，行会图也存在。不必苛求《皇会行》“节目单”的完备。例如，其记太狮会、报事灵童会、中幡会在皇会队列前端，大体不错；但处于这三者之前，《天后宫行会图》所绘第一起，出皇会时行进于最前头的，是门幡会。“门幡在前，太狮在后”，表现的是天后宫山门前情形。门幡绣字“敕封护国庇民显神赞顺垂佑瀛堧天后圣母名著元君”，其中“垂佑瀛堧”四字，为嘉庆帝给天后宫的题匾。如今大殿里，仍悬挂刻着这四字的匾。